舟中忆邵景说寄张子退原文
舟中忆邵景说寄张子退
夏完淳
登临泽国半荆榛，战伐年年鬼哭新。
一水晴波青翰舫，孤灯暮雨白纶巾。
何时壮志酬明主，几日浮生哭故人！
万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘。
舟中忆邵景说寄张子退赏析
1646年春，太湖义师的大旗，重又在万顷碧波上竖起。刚被鲁王封为中书舍人的夏完淳，也来到吴易的军营，成为幕府中最引人注目的少年参谋。
“雄风清角劲，落日大旗明”的军旅生活，无疑是紧张和壮奇的。但在“渔灯明两岸”的舟中，听那“半夜起悲笳”的夜声，有时也不免孤清。这时候浮荡在诗人心上的，便往往是对平生师友的温馨忆念。此诗所忆及的，即是昔日的几社成员，而后“家居社门”，不甘作清廷顺民的亡友邵梅芬（字景说）。（注：邵景说在明亡后“家居社门，竖卧不出”，不久即病卒，从诗人另一首《偶念三秋旧集忆景说兼越行诸子》，有“邵生黄土风骚尽，三复遗篇尚可师”，可知他卒于夏完淳生前。又从《忆侯几道云俱兄弟》，所忆几道、云俱均已殉国之例看，此诗称邵景说而曰“忆”，则作此诗时邵氏已经亡故。张子退，名密，曾做南京兵部司务。）
一般的忆念亡友之作，往往重在追叙往事，以表达对友人的深切怀思。此诗却一破常格，入笔即叙自己登临太湖的感受。诗人来到太湖岸畔，大约是在夜间。这片义师聚居的水泽之乡，一年来遭受清军的多次围剿和争夺，已变得何其荒芜；岸畔的村墟，长满了荆棘和木丛；惨淡的夜色中，时时如闻几多新鬼的哀哭之声！“登临泽国半荆榛，战伐年年鬼哭新”，这就是诗人向九泉下的故人所倾诉的感慨——时局是严峻的，义师的再起，正处在如此艰难而悲壮的环境之中。这样开篇初读似乎显得突兀，其实正显示了志士间相忆相念的不同凡俗之风：诗人知道，此刻亡友英灵最关注的，应该就是神州陆沉的时局，而不是多愁善感的往事重提啊！
接着两句，向亡友描述自己的生活景象：“一水晴波青翰舫，孤灯暮雨白纶巾。”“青翰舫”，指画有鸟形而涂以青色的舱室船。“纶（ɡuān）巾”，即丝带所做的头巾。作为幕府参谋，诗人白天常常侍从吴易，乘坐青翰大船，出没于晴光潋滟的太湖，巡视各处的防御，筹划破敌之策；在傍晚的雨声中，则常常头戴白纶之巾，挑亮一盏油灯，孜孜研读兵书或谍报。两句所展现的景象，虽有朝暮、晴雨的不同，而诗人那少年参谋的奕奕风采，则因了“晴波”“孤灯”的烘托，“青翰舫”“白纶巾”的映衬，便意态潇洒地凸现在了诗中。诗人另有《军中有作》一诗，描述过“青翰依藩伯（吴易封“长兴伯”），彤箴愧省郎。凉飚归细柳，旭日自扶桑”的参谋生涯，流露了能为抗清事业效力的深切自豪之情。不过，从形象表现来说，这对仗工整、情景如画的两句描绘，似更显得气韵生动。
在诗人参与吴易幕府之前，便已经历过松江起兵和吴志葵、鲁之屿攻打苏州的战役。“复楚情何极，亡秦气未平”“缟素酬家国，戈船决死生”，就是诗人在家国沦亡之际立下的悲壮誓言。可痛的是，这些难忘的起兵，均在清军的残酷镇压下溃败。诗人的复明壮志未酬，就先目睹了许多反清志士前仆后继、喋血国门的壮烈情景。在那悲痛的日日夜夜，诗人曾泪水纵横地写了《野哭》《二哀诗》《忆侯几道云俱兄弟》等诗，以追悼这些慷慨捐躯的英烈。当这些情景重又浮现在眼前时，诗人该怎样戚然而悲、啸叹不已！“何时壮志酬明主，几日浮生哭故人”二句，即以突发的啸叹，震荡了全诗，表现了诗人壮志未酬的深切悲慨和痛苦。倘若读者注意到，这啸叹发自“孤灯暮雨”的舟中，便可感受到那八百里太湖，此刻将激起多少波叠浪涌的回应！
但令诗人感到欣慰的是，此次义师再起太湖，气象殊为壮观。沈泮、李势、周瑞、陈继等诸路义军，纷纷来聚，一时间声势大振。义师对付清兵，也采取了彼出我归、彼归我出的灵活战术，使敌寇只能望洋兴叹。接着便挥师东向，攻入嘉善、吴江，后“又与苏郡兵战于汾湖，斩获过当”（见王云所续《陈子龙年谱》，收《陈子龙诗集》）。这些振奋人心的喜讯，当然也是诗人急于告诉九泉之下的亡友的：“万里腾飞仍有路，莫愁四海正风尘”——环顾海内，虽然到处飞扬着敌骑跋扈的风尘；我深切忆念的亡友啊，切莫在九泉下担忧！总有一天，反清的义师将会如潜龙一样，破浪而起，腾飞在万里云天！
与夏完淳大多诗作的苍凉悲慨不同，此诗在战伐鬼哭、孤灯暮雨的悲凉境界中几经盘折，终于在结尾化作了充满信心的高唱。正如一声清雷震散云雾，蓦然间在人们眼际，展出了碧莹无限的晴空一样。一位处在艰难境地中的少年，虽然历尽悲苦，仍能有此乐观的战斗精神——这正是“湖海多豪气”的夏完淳的本色。
（潘啸龙）
【作者】
夏完淳（1631－1647），原名复，号存古，松江华亭（今上海市松江区）人。十五岁时，随父夏允彝及师陈子龙抗清。任鲁王中书舍人，参谋吴易军事。易败，仍为抗清奔走。后因陈子龙事被捕入狱，被害时，年仅十七岁。所作诗词赋多抒发壮志，反映斗争经历，慷慨悲歌，动人心魄。有《夏完淳集》。