新添声杨柳枝词二首原文
新添声杨柳枝词二首
温庭筠
一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？
新添声杨柳枝词二首赏析
此二首一作《南歌子》，皆乐府词也。清人曾益等《温飞卿诗集笺注》云：“《云溪友议》：庭筠与裴郎中諴友善，为此词，饮筵竞唱打令。”可知此二首系诗人与友人饮筵时为所唱小曲填的词。内容均属情诗。
“一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。”“一尺”系概数，“深红”指裙色。“曲尘”本酒曲所生细菌，色微黄如尘，因以称淡黄色，此指衣色。起句言深红裙上蒙以浅黄之衣。裙与衣，深红配浅黄，红黄谐调，两相映衬，绚丽鲜明。爱美之心人皆有之。少女衣着，讲究色彩美，正是情移于衣的自然流露，或者说衣着之艳丽正是少女情窦初开之表象。谁愿老穿破旧衣服呢？故次句言“天生旧物不如新”。然而，就爱情而言，则不能“喜新厌旧”，而应是”日久长新”才好，否则情不专而怨恨必生。东汉窦玄妻《古怨歌》云：“衣不如新，人不如故。”诗人这里正是以“衣不如新”反衬“人不如故”。末二句说“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人”。桃核由两半相合而成，故曰“合欢桃核”，喻男女相结合，或可作表达爱情之信物。《烟花记》载，炀帝以合欢水果赐吴绛仙，就是适例。“堪”，可也。“里许”，即里面，“许”系助词。“元来”，即原来，“元”通“原”。“人”字当作“仁”。诗人用谐音双关法，写桃核内有“仁”以隐喻合欢之人心中原来别有“人”。既然对方心中已别有人，故第二句曰“旧物不如新”；虽前有“合欢桃核”之约，然“终堪恨”也。这就既巧妙地讽刺了爱情上的喜新厌故者，又曲折地表达了抒情主人公对所爱者的执著追求，那“恨”字透露出一种难言的幽怨之情。面对负心人，诗人委婉地提出自己的劝诫，言有尽而意无穷，反映了甜蜜爱情生活中的另一个侧面。
再读第二首。“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”“烛”，谐音双关“嘱”。“长行”，古博戏名。唐代李肇《国史补》下：“今之博戏，有长行最盛，其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。其法生于握槊，变于双陆。”此处读作游子的“长行”，隐喻“长别”。“围棋”，音同“违期”。诗人仍巧用谐音双关手法，造成字面上的隐语，使读者通过联想便知言在此而意在彼。即字面上是说点灯相照，与郎共作双陆之戏，实际上是说诗中女主人公与郎长别时，曾深嘱勿过时而不归。“莫违期”是“深嘱”的具体内容，又为下文的“入骨相思”伏笔。三四句“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”掷采之骰各面刻有红点，诗人巧以“红豆”喻之，十分形象。“红豆”即相思子，古人常用以象征爱情或相思。王维《相思》诗云：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”因此，“入骨相思”既是指骰子上鲜红浑圆的红点（红豆），又是指女子的一片入骨的相思痴情。在章法上，则是对前二句“深嘱”早归“莫违期”的照应。诗中，女子“共郎长行”时“深嘱”于前，客子“违期”未归时又“入骨相思”于后，最后以“知不知”设问寄意的口吻轻轻将全诗兜住，在在表现出这位多情的闺中人亟盼游子早归的焦急心情。“知不知”三字，把女子离别之久、会合之难、相思之深之苦，乃至欲说无人都淋漓尽致地表现了出来，可谓收得自然，余味不尽。而读者所感受到的正是女主人公内心深处真挚而火热的爱情。有女钟情如此，读来倍觉感人。
二诗写“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人”，以讽喜新厌旧；写“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，以骰子喻己相思之情，既未见浓艳的辞藻，又未闻有些许脂粉气。其设想新颖，别开生面，在众多的爱情诗中，使人顿觉耳目一新。大量使用谐音双关修辞法，更使诗作独标一格，别有情致。人们表达爱的情意，力避直率明白，本尚朦胧含蓄（当然不是晦涩费解），而双关隐语的运用，却能使人透过字面的意思，通过那些音同或音近的“别字”，去细细体味那双关语中底层的无尽的含蕴。这些谐音词的寓意颇深，不可囫囵读之。它蕴含着诗人人为的特定含义和感情色彩，能使语言在表达上更含蓄、委婉和饶有风趣。用于表达爱情，则言浅意深，更富有感染力。
（蓉生）