洛阳女儿行原文
洛阳女儿行
王维
洛阳女儿对门居，才可容颜十五馀。
良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。
画阁珠楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。
自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。
春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。
戏罢曾无理曲时，妆成只是熏香坐。
城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
【注释】
①良人：古代妻对夫的尊称。勒：马衔的嚼子。骢（cōng）马：青白色相间的马。脍（kuài）：细切的肉，此处用作动词。
②七香车：据认为是用七种香木做的马车。宝扇：古代贵妇出行时用来遮蔽的用具，扇形，用鸟羽编制。九华帐：装饰花团图案的幕帐。
③狂夫：妻子自称其丈夫的谦词。剧：戏弄。季伦：晋代石崇字季伦，豪富骄奢，曾与贵戚王恺等比富，晋武帝赠王恺一株二尺高珊瑚，恺让石崇观赏，石崇竟用铁如意击碎之，恺怒，崇命左右搬出自家的六七株珊瑚，高三四尺，枝形绝美，光彩溢目。
④碧玉：据《乐府诗集》载，南朝宋汝南王侍妾名碧玉。泛指侍妾。九微：指古代一种灯具。片片：指灯花。花琐：雕刻成连锁形的窗格。
⑤熏香：用香料熏染衣服。
⑥赵李家：泛指贵戚之家。
⑦越女：越地女子。越，古越国，在今浙江东部。
【译文】
洛阳的一位女子即将嫁人了，从容貌上看她大约十五六岁。迎娶她的丈夫乘坐装饰着宝玉的青白马，侍奉她的婢女端着黄金的盘子，盛着烹制精细的鲤鱼。彩绘朱漆的楼阁到处都是，红桃绿柳栽在住宅旁。送她坐上护围着帘幕的七香车，宝扇护着她，把她迎进了九华帐。她的丈夫青春年少又富贵，豪华奢侈胜过石季伦。他心爱的侍妾亲自教授舞蹈，不吝惜名贵的珊瑚树随便把它送给别人。春夜里寻欢作乐到天亮才灭灯火，灯花的片片碎屑悄悄落在窗棱。她嬉戏过后没有空闲去温习琴曲，梳妆好了只是薰着香成天闲坐。城中与她相识的尽是豪门大户，日夜往来的都是富贵之家。有谁会怜惜容貌如玉的吴越女子，因为贫贱只得在江头浣纱。
洛阳女儿行赏析
【赏析1】
本诗主要描写了洛阳贵妇富丽豪贵的生活，揭示了高层社会骄奢淫逸但又空虚无聊的生活现状。
这是王维少年时代的作品。“洛阳女儿”，取自梁武帝萧衍《河中之水歌》中“洛阳女儿名莫愁”。这位贵族妇女过的是一种怎样的生活呢？她的丈夫骑着配有美玉装饰成马具的良马四处游逛；侍女用金盘端来烹制精细的鲤鱼供她享用；她住的地方是画阁朱楼。此女在出嫁时，极尽豪奢；出嫁后，她的丈夫意气骄奢，比石崇还要过分，生活奢靡放纵。该女子虽然身处富贵繁华之中，但内心极其空虚无聊：“戏罢曾无理曲时，妆成只是熏香坐。”平时的相识和交往也都是贵戚之家，日夜往返，打发时间。倘若单写这位贵妇人的这种奢靡生活，诗歌就与齐梁艳体毫无二致了。王维此诗的目的，是要将这种贵妇人与虽“颜如玉”但“贫贱江头自浣纱”的贫女相比。正因为前文绝大部分篇幅写贵妇，蓄足了力，才更显得贫女无人怜爱的落寞。同时，也从越女的贫穷和不被人重视中，寄寓了诗人不得志的抑郁和愤懑之情。
【赏析2】
唐代，长安与洛阳并称“京洛”，《洛阳女儿行》写的是京洛中贵族豪富之家青年女子豪奢无比的生活，并与贫家女子的生活相比衬，在一定程度上对社会做了剖析。使读者认识到，在封建社会里，即使是最繁荣昌盛的时期，劳动人民与统治者之间的生活也是不可同日而语的。诗题下自注“时年十六”，即开元四年（716），正处于唐代社会的极盛时期。可知这诗是诗人早年的得意之作。
全诗共二十句，每四句一层，分五层。
首四句是写豪家女子的春风得意。南朝梁武帝《河中之水歌》有“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁”“十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯”等句，是写一个美女一生得意的美好生活。本诗以“洛阳女儿”起题，便有这种暗示意义。首句的“洛阳女儿对门居”，意味着自己亲眼所见，亲耳所闻，是表示内容的可信度。她容颜美好，以“十五”有余的豆蔻年华出嫁，夫婿身骑“玉勒”为饰的青骢骏马，他们穿的是绫罗绸缎，吃的是“金盘脍鲤鱼”的美味佳肴，并有“侍女”随身侍奉。显然，这种生活的取得，并非其夫妇有什么特殊的德能，而是因其门第高贵，是靠了祖上的荫庇。
次四句进一步铺述其生活的美好和豪奢。她住的是“画阁朱楼尽相望”的甲第良宅；宅中是“红桃绿柳垂檐向”的洞天仙境；娘家相送，是“罗帷送上七香车”；夫家相迎，是“宝扇迎归九华帐”。这四句，从娘家、夫家两个角度来铺陈，说明两家都出自高贵的门第。
第三层专写其夫婿的豪奢。“狂夫富贵在青春”句，改称“良人”为“狂夫”，不无贬义。他轻狂而得富贵，“意气骄奢”超过“季伦”－－即晋代石崇。石崇财产丰积，室宇宏丽，丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍。有一次，他与当时另一个得宠的王恺斗富，王恺样样斗不过他，便拿出皇帝赐予的一株高二尺的珊瑚树来，以为有了这稀世奇宝，定能胜过石崇。但石崇却毫不犹豫地将其击碎，并随即命人搬出几十株三四尺高的珊瑚树来，个个光彩耀眼。这里说其夫“意气骄奢”大大超过“季伦”，可知其骄奢到何等地步！他“自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人”，只要是歌伎舞女能得到他的欢心爱怜，便不惜以珠宝珊瑚相赠，可知财富丰积到了何等地步，恃富而骄，又狂放到何等程度。
第四层写其狂欢与悠闲。他（她）们夜夜狂欢，常常是“春窗曙灭九微火，九微片片飞花璅”。“九微”，上下多头的烛树华灯；“花璅（suǒ）”，碎小的灯花。直狂到旭日东升，华烛之树方熄，而熄烛之后片片细碎的灯花飘飞！晚上的狂欢疲劳了，便“戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐”。再也顾不上理曲弹唱，便打扮得男若潘安，女若仙子，燃薰香而闲坐于花堂。除了狂欢歌舞便是轻闲自在，在狂欢中送岁月，在温馨中求闲适。过的完全是寄生而自得的生活。
第五层是把“洛阳女儿”与“浣纱越女”相对比，从而揭示作品的主旨。洛阳女是“城中相识尽繁华，日夜经过赵李家”。“赵”，指汉成帝时的皇后赵飞燕；“李”，指汉武帝时的李夫人。她们都是以美色歌舞取悦于皇帝。两句意谓，洛阳女儿所结识的，不是皇室贵族，便是重臣巨富，甚至日夜交游于得宠之后妃。可知她还是想靠着美色歌舞，继续向更深广的奢华中去钻营！而贫家之女呢？“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱”，贫家越女，美颜如玉，灵魂纯洁美好，靠浣纱劳动自食其力。但这样灵魂美好而又有颜如玉的德貌双全的女子，却又有谁爱怜呢？作品至此，“洛阳女儿”与“浣纱越女”，孰优孰劣，不是判若分明了么？
总起来看，这首诗虽然用了大量的笔墨，来写“洛阳女儿”的生活之乐，实际是对其进行无情的揭露和批判，也是对寄生生活的批判。是批判社会的不合理，也是批判世俗眼光的扭曲。诗末的突然转折，是有力的反衬之笔。通过揭露与赞叹，从而更突出了作品的主题。清沈德潜在《唐诗别裁集》的批语中说：“结意况（譬如）君子不遇也，与《西施咏》同一寄托。”这理解大致是对的。王维《西施咏》中，有这样的诗句：“贱日岂殊众，贵来方悟稀”“君宠益骄态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归”，这些深富哲理的妙言佳句，其实也是写社会的颠倒，世俗眼光的扭曲，贵贱的殊途异路。在这些方面，二诗寄托略同。
（傅经顺傅秋爽）
