偶然作原文
偶然作
王维
老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。
不能舍余习，偶被世人知。名字本皆是，此心还不知。
偶然作赏析
王维《偶然作》共存六首，恐非一时一地之作，兹录一。这首诗写“老”态、“懒”意，表达了一种大彻大悟、无悲无喜的宁静淡泊之态。
“老来懒赋诗，惟有老相随”，诗人深切地感到自己“老”了，连诗情也没有了，时时处处都有一种疲惫的“老化”感觉，这“老”不仅是形体物质之老，更在于心灵情感之“老”。王维早年也曾积极从政。张九龄贬荆州，奸相李林甫独揽朝政以后，王维对现实深为不满，但又无力反抗，因而长持斋戒，结庐辋川，与道友“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书•王维传》）。“安史之乱”后，他曾被迫以伪署。乱平，因曾作诗怀念朝廷得免，责授太子中允，但从此他又带上了一种深深的负罪感，心境也更为枯寂，所以他“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》），对人世也更淡漠了。这便是诗人“懒”的主要原因。这两句诗出语平淡而感慨深沉，“惟有”二字含无可奈何、别无选择之叹，再没有灵感与诗意，再没有剑气与激情，强烈的感情经过人世苦难的搓揉后，百炼钢成绕指柔，绵绵地、缓缓地、淡淡地释放出来，如一杯苦茶，自斟自饮自体味。
“宿世谬词客，前身应画师”，“宿世”，意指前世；“谬”，误。王维一身兼长诗画，当时便有“天下文宗”（唐代宗《答王缙进王维集表诏》）、“当代诗匠”（唐代苑咸《酬王维并序》）之誉，北宋韩拙《山水纯全集》盛赞其“文章冠世，画绝古今”。但王维并不以此为贵，他只是把它们当作一种“积习”的泛起、创作冲动的流露：“不能舍余习，偶被世人知。”“余习”，语出《维摩诘经》：“深入缘起，断诸邪见。有无二边，无复余习。”本指前世积淀下来的不能改变的东西。这两句诗说的是：我不能改变前世积淀下来的习惯，吟诗作画只是偶尔被世人知晓。诗人对人们企羡的名望声誉看得很淡，这既是一种消极的人生观，但也未尝不是一剂竞争社会中的“清凉剂”。
诗人名维字摩诘，取自佛经，乃菩萨名，其义为净名。但“不能舍余习”，即有违经义，故曰：“名字本皆是，此心还不知。”“不知为不知，是知也。”（《论语•为政》）然而知之又不能舍之，这实际上是一种出世与入世的内心矛盾的反映。王维虽然皈依佛教，到底还是一位热爱生活、热爱艺术的诗人啊。
这首诗富于禅味。“宿世”“前身”是以禅语入诗；“不能舍余习，偶被世人知”是以禅理入诗；“名字本皆是，此心还不知”则是以禅趣入诗。诗人以禅入诗，表现出一种对人生真谛的直接切入与感悟，诗人以坦然的态度、平静的语调表现对生活的理解，感伤的低吟中显出明彻的达悟。这首诗的语言达简淡朴素之极致，娓娓道来，絮絮而出，与全诗格调相一致。
（史双元）