简同年刁时中俊卿诗原文
简同年刁时中俊卿诗
王迈
序：时中吾诤友也，未第时作《老农行》以讽其长官，言词甚苦。今为绥宁簿，被邹帅檄，来董虎营二千间之役；诸邑疲于应命，民间悴于科募。一日禀帅，又欲任浮屠宫宇之责，帅以小缓谢之。余退而作诗，即以所讽令者讽之。
读君《老农诗》，一读三太息。
君方未第时，忧民真恳恻。
直笔诛县官，言言虹贯日。
县官怒其讪，移文加诮斥。
君笑答之书，抗词如矢直。
旁观争吐舌：“此士勇无匹！”
今君已得官，一饭必念国。
民为国本根，岂不思培植？
其如边事殷，赋役烦且亟。
虎营间二千，鸠工日数百。
硬土烧炽窑，高岗舆巨石。
山骨惨无青，犊皮腥带赤。
羸者頳其肩，饥者菜其色。
憔悴动天愁，搬移惊地脉。
吏饕鹰隼如，攫拏何顾惜。
交炭不论斤，每十必加一。
量竹不计围，每丈每赢尺。
军则新有营，谁念民无室？
吏则日饱鲜，谁悯民艰食？
州家费不赀，帑藏空储积。
间有小人儒，旁献生财策。
大帅今龚、黄，岂愿闻此画？
夏潦苦不多，秋旱势如炙。
愿君在莒心，端不渝畴昔。
蔡人即吾人，一视孰肥瘠？
筑事宜少宽，纾徐俟农隙。
至如浮屠宫，底用吾儒力？
彼役犹有名，何名尸此役？
君言虽怂恿，帅意竟缩瑟。
同年义弟兄，王事同休戚。
相辨色如争，相与情似昵。
余言似太戆，有君前日癖。
责人斯无难，亦合受人责。
我既规君过，君盍砭我失？
面谀皆相倾，俗子吾所疾。
【注释】
简：作动词用，写信。同年：同科中进士者。
檄：以文书征召。
董：监造。虎营：兵营。
浮屠：此指佛寺。
虹贯日：白气上贯日光，是说人的精诚引起天象变化。用聂政刺韩傀故事，见《战国策·魏策》。
鸠：聚集。
頳（chēng）：赤色。
饕（tāo）：贪婪凶狠。
“交炭”四句：是说人民每交十根炭，就要多交一根；每交一丈竹竿，就要多交一尺。
不赀（zī）：不可计量。
帑藏：库藏的金帛。
小人儒：品德恶劣的读书人，语本《论语》“汝为君子儒，毋为小人儒”。
龚黄：龚遂、黄霸，西汉贤刺史。
在莒（jǔ）：借用齐桓公作公子时困于莒的典故。莒，地名，即今山东莒县。这里指刁时中“未第时”。二句是说愿君未第时的忧民之心，现在像从前一样不变。
蔡：古国名，在今河南，此指刁时中做官之地。肥瘠：厚薄。
纾（shū）徐：宽缓。
尸：主持。
辨：同“辩”，争论。
戆（zhuàng）：刚直不随和。
简同年刁时中俊卿诗赏析
诗人的朋友、同科进士刁时中，在没有中进士做官的时候，曾经仗义执言，作《老农行》诗讽其长官，同情人民的疾苦；做了绥宁（今属湖南）主簿之后，他变了，变得不知体恤百姓了。这时，王迈任潭州（州治在今湖南长沙）观察推官，有感于此，便写了这首诗给他，进行规劝。
刁时中前后的变化，只有对比才能揭示；孰是孰非，也只有对比才使人看得分明。所以这首诗在描写上也采取了对比手法。
写刁时中“未第时”，全从虚处着笔。劈头一句以“读君《老农诗》”领起，谈对其诗、其人的认识。但对其诗的内容又一字不提，对其人其事也不作正面描述，而是围绕其诗其人写了三种人的反应。一是诗人自己深为刁时中至诚的忧民精神所感动，认为他“直笔诛县官”的为民请命行为，大有古侠士的精神，精诚感天，白虹贯日，竟使得诗人“一读三太息”，用“一”与“三”数字多寡的对比，表示感动之深。二是县官被《老农诗》刺中痛处，竟至于“怒”，以正式公文加以“诮斥”。三是旁观者的反应：他们认为刁时中既笔诛县官于前，又严词回答移文于后，是无比英勇的行为。用“争吐舌”这个表情细节，描写旁观者惊异、敬佩同时又不无担心的心理，具体而又传神。刁时中回答县官的“书”里写了什么内容，诗人又故意语焉不详，只用一“笑”字与县官之“怒”进行对比，刻画刁时中坦荡无畏的胸怀。通过写几种人的反应，突现了刁时中的形象。在这种烘云托月手法的运用之中，洋溢着诗人的敬佩赞赏之情，更有助于表现刁时中未第时的无畏精神。
但是，诗人的目的并不是要赞扬刁时中的过去，而是要批评刁时中的现在。写过去，仅仅是为了同现在进行对比。因而，前一段立意虽然巧妙，写得却很简略，把重点描写摆在他做官以后。
做官以后的刁时中变了。为了突出他得官以后的表现，诗人采用了与前相反的一种描写手法，处处从实处落墨，用工笔细细写出一件件具体事实，详尽非常。
诗人首先肯定得官后的刁时中还有忧国之念，这给他接受劝告改正错误留有余地，为最后的规劝做了铺垫。但是，民为国本，念国就一定要忧民，诗笔一转又引入正题，指出现在的刁时中，已经没有以前那种至诚的忧民之心了。接着便描写他居官后的所作所为，而把监造兵营作为重点描写，用层层铺叙的手法，渲染百姓所受的两重痛苦。一是写烧窑拉石的艰难。具体任务绕过不写，径写其结果。山，因开采而变秃；牛，因磨伤而带血，还发出腥味。山骨无青，加一“惨”字，感情色彩极强。然后着眼于烧窑拉石的民工：食不果腹、肩背磨红。此情此景，苍天为之愁容惨淡，大地为之魂魄惊动。诗人对此，怎不伤心？二是写小吏的贪酷。本来已是“赋役烦且急”了，再加上小吏乘机勒索，更弄得民不堪命。而这一切，都是在刁时中主持下发生的。刁时中由布衣变成官员，他的作为也就由“忧”民变成“扰”民。诗人对人民疾苦的同情、对刁时中的不满，充溢于字里行间。
诗人的目的是对朋友讽劝，使之翻然悔悟。于是又动之以情。用四句隔句对，军与民、吏与民，一乐一苦，一逸一劳，状其害民；耗费无数，库藏空虚，小人献策，生不义之财，岂能博得正直上司的欢心？此言其对自己也不利。那么军营就不修了？当然不是。边防需要哪能不修？于是进一步说明做这类事应当体恤民情、宽缓时日，酌情在农闲时进行。现在夏既无雨，秋又干旱，便不相宜了。应当把当地之民跟家乡人民一样看待，不要改变未第时的忧民之心。军营之筑尚且如此，修建佛寺就更是师出无名了，何况是在“诸邑疲于应命，民间悴于科募”的情况之下呢！最后点明交友之道，君子爱人以德，越是义同兄弟，越应当规劝。在王事上既同忧戚，遇事也就敢于坚持原则进行争论。一些俗人当面互相吹捧，背后却互相倾轧，我对此是最痛恨不过的了。这里有两处议论意思较为婉曲：一是“余言似太戆，有君前日癖”；二是“责人斯无难，亦合受人责”。这两处看来是诗人在为自己解释，其实也是对朋友进一步的规劝。你未第时为了百姓可以这样对待县官，我就不可以为了百姓这样对待自己的朋友吗？话说得有理有情，面面俱到，刁时中读诗至此，还会有什么话好说呢？从内容上看，它又与刁时中“未第时”的描写起到了首尾呼应的作用，使结构更趋完整。
全诗凡七十行、三百五十言，全用赋体，敷陈其事而直言之，不借助比兴手法。前写刁时中得官前后的不同表现，叙事中带有很强的倾向性，为后面的议论提供依据；议论则是这种感情的自然发展，前后有着有机的联系。全诗不仅在铺排上井然有序，而且围绕一个中心、有着真挚而又统一和谐的感情，用诗里的一句话说，就是：“忧民真恳恻”。自始至终，在写法上虽腾挪变化，而神气不散，颇有章法，同时也有韵味，有个性。诗人是有棱有角、敢怒敢骂的“奇男子”（《臞轩集·反“艳歌曲”》），此诗也是有情有理、亦讽亦劝、有境界、见精神的好诗篇。
（张燕瑾）
【作者】
王迈：（1184—1248）字贯之，号臞轩居士，仙游（今属福建）人。嘉定十年（1217）进士。调南外睦宗院教授，召试学士院，改通判漳州。淳祐中，知邵武军。卒赠司农少卿。有《臞轩集》。