七哀原文
七哀（其一）
王粲
西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
“未知身死处，何能两相完？”
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
【注释】
1、西京：指长安。无象：犹言无道或无法。
2、豺虎：指李傕、郭汜等人。初平三年（192），李、郭等在长安造乱。遘：同“构”，造。
3、委身：托身。荆蛮：指荆州。荆州是古楚国地，楚国的本号就叫荆。周人称南方的民族为蛮，楚在南方，所以被称为荆蛮。这里为了押韵，沿用旧称。以上二句言离中原往荆州。当时荆州未遭兵祸，去避乱的人很多。荆州刺史刘表曾从王畅受学，和王氏是旧交，所以王粲全家去依投。
4、攀：谓攀辕依恋。
5、完：保全。以上二句是作者所闻妇人的话。
6、霸陵：汉文帝的葬处，在长安东。岸：高地。
7、下泉：《诗经》篇名。《毛诗序》：“《下泉》思治也，曹人……思明王贤伯也。”末二句是说懂得作《下泉》的诗人为什么伤叹了，作者登临一代名主汉文帝的陵墓，遥望“豺虎”纷纷的长安，不免要像《下泉》的作者当乱世而思贤君。
七哀赏析
《乐府古题要解》说“七哀起于汉末”，这是当时的乐府新题。曹植、阮瑀也各有《七哀诗》一首。王粲有《七哀诗》三首，不是同时所作。第一首写乱离中所见，是一幅难民图。大约作于初离长安的时候。
汉献帝初平四年（193），因长安动乱，王粲避难荆州，往依刘表。本诗即通过作者初离长安时的见闻，形象地反映了当时由于军阀混战而造成的悲惨的乱离景象，表现了对人民苦难的深切同情。选材典型，发语悲恻，具有极强的艺术感染力。
首二句，以“乱无象”“豺虎”等带有强烈感情色彩的语言，描写了李傕、郭汜等称兵作乱后长安的景象，交代了自己之所以远适荆蛮的缘由。以下即接写自己将离开长安、与亲朋作别的场面。虽无乱离字样，却仍具有浓厚的乱离色彩。因为在动乱的年代里，死生难料，生离往往会变成死别，所以才会出现“亲戚对我悲，朋友相追攀”，亲戚含泪相送，朋友攀辕难舍，气氛极其悲伤的景象。“出门”二句，则是对当时鲜血淋漓的现实更为广阔、更为深刻的艺术概括，也是对李傕、郭汜之流的罪恶行径更为无情的揭露。《三国志·魏书·董卓传》云：“时三辅民尚数十万户，傕等放兵劫略，攻剽城邑，人民饥困，二年间相啖食略尽。”“白骨蔽平原”五个字所展现的艺术形象，不正是这种惨景的典型反映嘛？
然而全诗最为精彩的，还在于上述大笔勾勒的广阔背景中，写出了“路有饥妇人”以下六句这个特写镜头：一个衣衫褴褛、面黄肌瘦、挣扎在死亡线上的妇人，迫于无奈，把自己亲生的婴儿抛弃在道旁的草丛中。“顾闻号泣声，挥涕独不还”，当她听到儿子的哭声后，她又心碎了，腿软了，她的眼泪不禁夺眶而出。她失神地站在那里，陷入了极度的悲痛中。接下去是她似解释、又似哀叹的两句自言自语的话：“未知身死处，何能两相完！”只三十个字，就把这位妇人声容之凄惨，内心的矛盾全都写了出来。《文选纂注》引吴淇说：“单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母与幼子尤甚。写其重者，他可知矣。”作者正是以“写其重者，他可知矣”这种以少总多、由个别见一般的方法，来表现当时人民所遭受的深重灾难，来揭露封建军阀的罪恶行径的。
“驱马弃之去，不忍听此言”，诗人由于不忍再看下去而驱马继续前行了。然而从末四句却不难看出，他是内心怀着强烈的悸动、纷繁的思虑在行进着。“南登霸陵岸”，文帝是本朝的明君，当时是史家所艳称的“文景之治”时期；“回首望长安”，而此刻长安一带却是满目凄惨。抚今思昔，诗人自会有无限感慨。《下泉》，《诗经·曹风》篇名。《毛诗序》说：“《下泉》，思治也。曹人……思明王贤伯也。”最后，作者作为一个年轻的文人，只能满怀痛苦地表达他一点思治的心情、善良的愿望，因为他毕竟不同于具有相王之尊的曹阿瞒啊。
（高海夫）
【诗人名片】
王粲（177—217），字仲宣，山阳高平（今山东邹城西南）人。他的祖父王畅在汉灵帝时为司空，是当时的名士，为“八俊”之一。粲在少年时期已被蔡邕称为“有异才”。从十七岁起避难到荆州，依刘表十五年。后归曹操，为丞相掾。他以贵公子孙，遭乱流离，诗赋多悲凉情调。在建安诗人中他的地位很高，是“七子之冠冕”。后人有时将他和曹植并称。