里仁为美原文
里仁为美
宋代：王安石
为善必慎其习，故所居必择其地。
善在我耳，人何损焉，而君子必择所居之地者，盖慎其习也。
孔子曰：“里仁为美”，意以此与！一薰一莸，十年有臭，非以其化之之故耶？一日暴，十日寒，无复能生之物。傅者寡，而咻者众，虽日挞不可为齐语，非以其害之之故耶？善不胜恶旧矣。
为善而不求善之资，在我未保其全，而恶习固已乱之矣。此择不处仁，所以谓之不知，而里仁所以为美也。
夫苟处仁，而朝夕之所亲，无非仁也；议论之所契，无非仁也。耳之所闻，皆仁人之言；目之所睹，皆仁人之事。相与磨砻，与渐渍，日加益而不知矣，不矣美乎？
夷之里，贪夫可以廉；惠之里，鄙夫可以宽。既居仁者之里矣，虽欲不仁，得乎？以墨氏而已有所不及，以孟氏之家为之数迁，可以余人而不择其地乎？
然至贤者不能逾，至洁者不能污，彼诚仁者，性之而非假也，安之而弗强也。动与仁俱行，静与仁俱至，盖无往而不存，尚何以择为哉！
王安石《里仁为美》译文
破题：要有好的修为一定要当心日常生活习惯对人的影响，所以一定要谨慎选择居住的地方。
承题：好的修为取决于自身，其他人怎么可能影响得到？可是君子一定会选择居住的地方，就是为了小心习惯的影响。
起讲：孔子说“选择住处应挑有仁义之风的地方”，所说的就是这个意思。把有香味的草和有臭味的草放在一起，积放十年后香气已无而臭气还在，不就是香草被环境所改变了吗？晒一天而冻上十天，没有什么植物能够存活。跟一个齐国人学齐国话，众多楚国人吵扰，即使天天鞭打他，也不可能要他学会齐国话，这不就是因为不良环境而使他受影响了吗？好的修为终究是没法胜过恶习的呀！
起二股：想要有好的修为却不身处好的环境，那么我们还没守护教导好本性时，恶习就已经扰乱人的心灵了。假使我们不选择住在有仁风的乡里，就不算聪明。所以才要求挑选有仁风的乡里来居住。
中二股：如果居住在仁义之乡，那么每天接触交往的人，都是仁义之人；每天交谈得很投机的人，也都是仁义之人。耳朵所听到的，都是仁义之人所说的话；眼睛所看到的，都是仁义之人所做的事。自己和他们交往磨合，每天耳濡目染，受了他们的好处自己却不知道，不是很好吗？
后二股：住在居住的地方，贪婪的人也会变得廉洁；住在柳下惠所居住的地方，刻薄吝啬的人也会变得慷慨大方，既然已经居住在仁义之乡，想要做不仁义之人，能做得到吗？墨子都有他所不到的地方，孟子的家也搬过几次，其他的人还能不选择居住的地方吗？
束二股：但是非常贤明的人不会被改变，非常高尚的人不能被沾染。那些真正的仁者是由他们的本性决定的而不取决于外在条件的影响，他们身上的仁性是本身就存在着而不是被外界强加的。行动的时候仁与之俱行，静处的时候仁与之同处，没有什么状态是脱离仁而存在的，为什么还要选择做某事而不选择做某事呢？