示长安君原文
示长安君
王安石
少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。
草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。
自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。
欲问后期何日是，寄书应见雁南征。
示长安君赏析
这首诗作于仁宗嘉祐五年（1060）王安石使契丹前，这一年他正好四十岁。长安君是王安石的大妹，名文淑，工部侍郎张奎之妻，封长安县君。她“工诗善书，强记博闻”，聪明过人而又“不自高显”（王安石《长安县太君墓表》），王安石与她兄妹之间感情深厚，因此在临行前写了这首诗给她。因为是兄长写给妹子，故云“示”。
“黯然销魂者，唯别而已矣！”（江淹《别赋》）何况彼此都处在重感情、易冲动的少年时期，一旦分离，自然是心情沉重。这就是首句的大意。它只不过说出了自古已然、人人都容易体会的实情，也可以说是人之常情吧。但紧接着———“老去相逢亦怆情”，却如奇峰拔地而起，出人意表。“相逢”应喜，何来“怆情”？看来，这一句的关键是在“老去”二字。王安石此时仕途奔波，已历多年，虽不可谓失意，但总有一种大志未伸的感慨，这从他嘉祐三年上“万言书”主张改革政治，却未被采纳可知。作为一个以天下为己任、从青年时代起就想干一番事业的政治家，到了不惑之年还不能实现自己的理想，其悲怆的心情可以想见。可是，这种心情又不是可以随便对人吐露的，且不说别人不一定能理解，稍不小心还可能招致“怨谤朝廷”的罪名！只有在像长安君这样自小与自己手足情深的亲人面前，才能一吐为快，因为，她不但能理解你，还会陪着你流泪叹息，给予同情和安慰。此其原因之一。“乍见翻疑梦，相悲各问年。”（司空曙《云阳馆与韩绅宿别》）由于相见不易，偶然相逢，难免喜极而悲，更何况分别多年，双方都容颜衰老、鬓毛疏落了，初见时甚至会怀疑对方的年龄，惊定后自不免“感叹亦歔欷”了！此其原因之二。少年时会多离少，而且总觉得来日方长，相见有期，因此，虽亦依依不舍，终究可以自持；年老的人离多会少，见一次少一次，更感“相见时难别亦难”，这种短暂的相逢，只能使人倍觉伤情。此其原因之三。只有理解了这三层含意，才能充分感受“老去相逢亦怆情”一语的分量！
颔联是为人传诵的名句。这二句的好处在于能准确地选择家庭生活中的细节，运用恰当传神的词语，创造出一个温暖亲昵的家庭气氛的意境，以实证虚，说明自己的手足之情和家庭之乐，以见“怆情”的真实。“草草”修饰“杯盘”，可见酒菜的简单———家常便饭是也；“昏昏”修饰“灯火”，除了说明随便，还造成一种神秘感，在这昏暗的灯光下促膝谈心，似乎与整个世界都隔离了，难道还不可以放心地倾吐心中的秘密？王安石在为这位妹妹写的《墓表》里曾称赞她“衣不求华，食不厌蔬”，这“草草杯盘”和“昏昏灯火”不正是长安君这种俭朴精神的写照吗？生活虽俭朴，感情却是丰富的，对于难得归来又要匆匆离去的兄长，这位妹妹是用她特有的朴实无华但却真诚深情的方式来送别的。所以，席间谈笑风生，灯下推心置腹。“供”、“话”二字看似信手拈来，实则也是经过精心挑选的。吴可《藏海诗话》云：“七言律一篇中必有剩语，一句中必有剩字，如‘草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生’，如此句无剩字。”这话不是没有根据的。
家庭生活是如此的温暖欢乐，诗人却难得享受得到，这就不能不令他自伤自怜，感慨万端了，故颈联即以感叹语出之：我正为兄妹们被湖海阻隔、多年不见而伤情，想不到又要冒着风沙出使到万里之外的异域去。“三年”言时间之长，“万里”言距离之远，一纵一横，相辅相成。“湖海”极言阻隔之深，“尘沙”则言远行之苦，二句以“自怜”和“又作”串成一气，更使人感到难得相逢，别易会难！然而，王安石毕竟是一位大政治家，尽管“自怜”，还是决然而行。读到这里，不禁令人想起曹植《赠白马王彪》一诗中的名句：“丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。”大丈夫志在四海，视万里若比邻，若是手足情深，隔得再远些，我们的情分也会日益亲密的！曹氏兄弟是如此，王氏兄妹又何尝不是如此呢？所以诗人最后说：到了大雁南飞的秋天，我就会寄信回来，告诉你重逢的日期。这是对妹妹的安慰语，也是此行必能完成使命的自信语。以此语收束全诗，正可见王安石的个性。
这首诗对仗的技法也很高明。一般律诗都是中间二联对仗，此诗首联以“少年”和“老去”对起，造成一种似对非对的效果；颔联无论从内容、用词还是音调来看，的为工对；颈联又改用流水对，这就使全诗情韵相生，显得既工稳又活泼。
（陈文华）
【作者】
王安石：（1021—1086）字介甫，晚号半山，抚州临川（今江西抚州）人。庆历二年（1042）进士。嘉祐三年（1058）上万言书，提出变法主张。神宗熙宁二年（1069）任参知政事，行新法。次年拜同中书门下平章事。七年罢相，次年再相；九年再罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，旋改封荆，世称荆公。卒谥文。执政期间，曾与子雱及吕惠卿等注释《诗经》、《尚书》、《周官》，时称《三经新义》。其文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一。诗遒劲清新。所著《字说》、《钟山日录》等，多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。