桃源行原文
桃源行
汪藻
祖龙门外神传璧，方士犹言仙可得。
东行欲与羡门亲，咫尺蓬莱沧海隔。
那知平地有青云，只属寻常避世人。
关中日月空千古，花下山川长一身。
中原别后无消息，闻说胡尘因感昔。
谁教晋鼎判东西，却愧秦城限南北。
人间万事愈堪怜，此地当时亦偶然。
何事区区汉天子，种桃辛苦求长年。
【注释】
祖龙：指秦始皇。《史记·秦始皇本纪》：“（三十六年）秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：‘为吾遗滈池君。’因言曰：‘今年祖龙死。’使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。始皇默然良久，曰：‘山鬼固不过知一岁事也。’退言曰：‘祖龙者，人之先也。’使御府视璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。”
方士：指古代求仙炼丹，自言有术长生的人。秦始皇曾召方术之士，欲求得奇药。
羡门：传说为古仙人。秦始皇三十二年，曾至碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。（见《史记》）韦昭注：羡门、高誓，古仙人。
蓬莱：旧说海中有神山三，指蓬莱、方壶、瀛洲。
中原别后：指永嘉之难以后，晋室南渡，以喻靖康之变，徽钦二帝被俘，宋室南渡。
秦城：指长城。
种桃：旧题刘歆《西京杂记》载汉武帝有求长生之事：“初修上林苑……千年长生树十株。”又旧题班固《汉武内传》：“……以鎜盛桃七枚，大如鸭子，形圆色青，以呈王母。母曰：‘此桃三千岁一生实耳。’”
桃源行赏析
此诗题为《桃源行》，命题的依据是晋代陶渊明的《桃花源记》。陶渊明因为不满当时的政治，创造出一个与世隔绝的理想世界———桃花源，唐代的大诗人王维、韩愈都曾为之歌咏。作者虽然借用了这个旧题，但寄情深远，语意新警，确能发前人所未发，所以也成为名篇。
全诗分两大段。前段开头“祖龙门外”等四句用《史记·秦始皇本纪》（三十六年）秋，“有人持璧遮使者……因言曰‘今年祖龙死’”的故事，表明秦始皇在并吞六国之后，妄想求仙长寿，不知神已传璧，明其将死。而当时的方士们，仍然一味阿谀，以为神仙可求。始皇曾因此而东行，使燕人卢生寻求仙人羡门、高誓，而咫尺蓬莱，终为沧海所隔，达不到他求仙的目的。后四句以“那知”二句陡转，说明真正的仙境，不待外求，人间自有这“平地青云”的境界，不过不属于贪图长期享乐的君王，而属于寻常的避世之人罢了。接着以“关中”两句对比来写，进一步表明“求仙长寿”的荒唐。秦始皇想求长生，对人民不施仁政，以天下为一家一姓私有，并不满足，还妄图君临万世，只传了二世就灭亡；妄图长期纵欲，而不知自身的死期已近。“关中日月空千古”，警语醒人，长期为君，享之万世，只不过是黄粱一梦而已。下句“花下山川长一身”，反振一笔，指出桃花源花下的山川，倒可以使人避开人世的祸乱，长时期过着“鸡犬之声相闻”，“黄发垂髫”皆能“怡然自乐”的生活。
这第一大段，从论古着笔，立意新警，已足发人深省。后一大段，更从讽今立论，感叹当前的现实，不能以秦为鉴，导致神州沦丧，河山变色。这段前四句以“中原别后无消息”领起，慨叹自从二帝被俘、中原被占以来，北方的音问遂断，故土的恢复无期。如今闻说胡尘，便生今昔之感。接着以“谁教”两句深沉致意。先反问一笔：究竟是谁导致晋朝的大业平白地判分成西晋东晋的呢？诗句中以“晋鼎判东西”，喻宋朝之分南北。因作者是宋人，所以不便明言。古代以九鼎为国运兴亡的象征。宝鼎存在，表示社稷安宁；“鼎革”则意味着朝代改换；“鼎分”则表明国家分裂，山河不复完整。宋朝自靖康之变以后，只保留着淮水以南的半壁江山。这里用晋事比喻宋朝，非常恰切。那么北宋的沦亡，根由何在？是谁造成这种惨痛的局面的呢？其原因不正在于皇家只图享乐一时，不顾人民和社稷的安危吗？至此，作者再拓开一笔：“却愧秦城限南北。”追溯秦欲以长城为天下的藩篱，而不知长城亦不足以限南北，何况无论在西晋或是北宋时期，长城地带早被北方的少数民族所占有呢？诗以“却愧”二字展示宋室存在的危机，比秦朝更为严重。秦人尚知筑长城以防胡，而朝廷早已失此藩篱，一旦政事不修，武备废弛，人心离散，胡马便可以长驱南下。靖康之变，就是活生生的教训。
那么这四句和诗歌的主题《桃源行》何从联系呢？作者在这段后四句才点明作意：“人间万事愈堪怜”两句，是说明“桃源”之事，本属人们为避乱而设想的境界，即使在秦朝时期，果有此境，也不过是偶然的存在。而如今人间万事，愈堪怜惜，桃源则更属渺茫。纵然有这桃花源，大敌当前，寻常之人，也无法逃避灾难。这两句先撇开桃源，告诉人们，现今的桃源，固然无从寻觅，便有也不足以避胡。后两句感慨汉朝的天子，偏偏不理政事，不恤民瘼，而效秦皇之求长生，汉武之种桃树，为求得道成仙，而蹈亡秦的覆辙。诗里的汉天子，即隐喻宋朝的道君皇帝徽宗赵佶。宋朝的国势，远不如秦朝，而君王寻求长生之心，却竟和秦皇一样，岂不更加可悲！“何事区区汉天子，种桃辛苦求长年。”两句映照前文，晋鼎之判东西，秦城之不能限开南北，正因为君王徒知求长生之术，辛苦种桃而不恤国事，才使胡骑得以长驱直入。桃源之名徒在，种桃之事堪哀。古今一理，此情岂不令人哀痛！
全诗说理精辟，运笔不落常轨。说明桃源这种理想境界，当年虽有传说，原不过是文人不满政治现实的虚构。至于君王背离人民，妄想以谋求长生寻觅海外仙源，不论古代的信任方士，现今的辛苦种桃，其结果都是以悲剧告终，使国家和人民遭受深重的灾难，皇族本身也归于夷灭。这样写法，显然和王维《桃源行》的渲染桃源境界，檃括《桃花源记》为诗；韩愈《桃源图》写桃源隔离人世，对人间的地坼天分，嬴颠刘蹶，都不知晓，渔舟之子，来至此地，又因人间有累而复出；在构思和意旨方面全不相同，也和王安石《桃源行》的感慨“重华一去宁复得，天下纷纷经几秦”的立意不同。诗贵创意创境，汪藻此作，可谓异军突起，别开生面。
（马祖熙）
【作者】
汪藻：（1079—1154）字彦章，饶州德兴（今属江西）人。崇宁进士。调婺州观察推官，历迁著作佐郎。高宗时任翰林学士。其诗初学江西派，后学苏轼。擅四六文。有《浮溪集》，原本久佚，清人自《永乐大典》辑出。