潼关原文
潼关
汪元量
蔽日乌云拨不开，昏昏勒马度关来。
绿芜径路人千里，黄叶邮亭酒一杯。
事去空垂悲国泪，愁来莫上望乡台。
桃林塞外秋风起，大漠天寒鬼哭哀。
【注释】
此诗，疑为汪元量送赵㬎到甘州（今甘肃张掖）出家，返回大都（今北京），路经潼关时作。
邮亭：古时的驿站。
望乡台：汉成帝时，边兵被迫离境，筑台望乡，后来成为旅客思念家乡的常用典故。
桃林塞：即桃林，在今潼关以东，灵宝以西地区。
赵㬎到甘州学佛为至元二十五年十月事，汪元量经由蒙古草地送他到甘州，返回时应当是二十六年。据诗中“绿芜”、“黄叶”字样，假定为是年秋八月，大体近之。王清惠送汪元量南归诗序，虽有“水云留金台一纪”的话，从德祐二年（1276）算起，到至元二十六年（1289）仅多数月，并不矛盾。《续通鉴》系汪元量南归事于至元二十五年，不甚允当。
潼关赏析
元世祖至元二十六年（1289），汪元量送南宋被俘的末代皇帝赵㬎到甘州（今甘肃张掖）出家后，返回大都（今北京），路过潼关，感慨万端，写了这首抒情诗。诗人是在一个阴云黯黯的天气骑马来到潼关的。他在路上看到绿草还没有全黄，但邮亭附近的树叶已黄，时间可能是夏历的八月了，而诗人还流浪在千里之外，他在邮亭里喝了一杯酒，想起了国和家，想念故君赵㬎，名为出家而实际是被软禁“甘州山寺”。想念家乡所在的江南，而又欲归不得，但他最难割舍的，还是那位被软禁甘州的旧君———赵㬎。（此诗作于何时，说法不一。这里对帝㬎学佛地点，暂采杨树增的考证，因而推论此诗作于由甘州返回大都途中，较合情理。杨文见《中华文史论丛》1983年第4辑。）
全诗由景到情，第一句是写景的，但乌云蔽日的景，给人以抑郁的气氛，仍然是在为诗人的心情写照。第二句写诗人“勒马度关”，用“昏昏”二字，强化了无可奈何的痛苦心情。三句的“绿芜”，四句的“黄叶”，景物色彩不同，而“人千里”和“酒一杯”的心情，怀念家乡，欲归不得的心情，和景是配合一致的。五六两句深入一层地诉说自己无国可归，有家难奔的悲愤之情。十多年前，元兵进入临安，旧君赵㬎被俘北来，抗元英雄文天祥也在大都就义。如今旧君又被送去做和尚，这不是“大事已去”的现实么？既然“大事已去”，自己想尽点忠心，也无能为力，只剩下一点眼泪而已！那么，自己还有什么事情可做呢？国亡君逐，家乡也未必能够回去，纵有无限的乡土之思，也不敢上望乡台去望望，为什么？一方面是故乡远在江南，望也望不见，一方面是俘虏望乡，可能被认为有反抗嫌疑。不敢望而干脆说“莫上望乡台”，真是一字一泪，诗人这时可能已经考虑过回大都一次，请求“黄冠南归”，但谁知会不会得到允许呢？七八两句写自己虽然感到“大事已去”，但十多年追随赵㬎的君臣关系，仍然不能忘情。他从“桃林塞”西望，看不见沙漠之外的甘州，而日暮时的烟霭起来了，更起悲愁之思。愁自己在千里遥遥的潼关，望不见流放甘州的旧君，只能想象沙漠那边凄凉山寺没有一个人陪伴这位旧君，他只能听鬼哭的哀声了。鬼是不存在的，但古人相信沙场上定有鬼哭，“天阴雨湿声啾啾”，不是大诗人杜甫对鬼哭的想象描写么！汪元量想象赵㬎居住的甘州山寺，一定有鬼在哭，年仅十几岁的故君多么可怜啊！汪元量和赵㬎不仅是君臣关系，同时还是师生关系，公义加私情，使得这首诗特别沉痛感人。
（刘知渐 鲜述文）
【作者】
汪元量：（1241—约1317）字大有，号水云，一说水云子，临安钱塘（今浙江杭州）人。咸淳进士。南宋末，以善琴供奉内廷。元灭宋，随三宫被虏北去。曾访文天祥于狱中。后为道士南归，往来于匡庐、彭蠡间。所作多纪实诗篇，述亡国之痛。有《水云集》、《湖山类稿》。