有会而作并序原文
有会而作并序
陶渊明
旧谷既没，新谷未登。颇为老农，而值年灾。日月尚悠，为患未已。登岁之功，既不可希。朝夕所资，烟火裁通。旬日已来，日念饥乏。岁云夕矣，慨然永怀。今我不述，后生何闻哉！
弱年逢家乏，老至更长饥。
菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！惄如亚九饭，当暑厌寒衣。
岁月将欲暮，如何辛苦悲。
常善粥者心，深恨蒙袂非。
嗟来何足吝，徒没空自遗。
斯滥岂彼志？固穷夙所归。
馁也已矣夫，在昔余多师。
【注释】
[1]旧谷既没，新谷未登：意谓青黄不接也。登：成熟。《孟子·滕文公上》：“五谷不登。”朱熹注：“登，成熟也。”
[2]颇为老农：意谓久为老农矣。颇：甚。
[3]登岁之功：指一年之收成。
[4]资：取用，此指每天粮食之需用。《左传》僖公三十三年：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资、饩牵竭矣。”杜预注：“资，粮也。”
[5]烟火裁通：刚刚能不断炊。裁：才、仅。通：连接。
[6]弱年逢家乏：意谓二十岁时家道中落。弱：据《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”渊明《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“弱冠逢世阻。”渊明二十岁时桓温废晋帝为东海王，又降封东海王为海西县公，自此政局混乱，民不聊生。渊明家道亦于是年衰落，生活发生困难。
[7]菽：豆类之总称。
[8]甘肥：指美味也。丁《笺注》：“《孟子》：‘为肥甘不足于口与？’”
[9]惄（nì）如亚九饭：极写缺食饥饿之状，尚不如子思之三旬九食也。惄：饥意也，见《说文》。又《诗·周南·汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”毛传：“惄，饥意也。”如：语末助词，相当于“然”。亚：《尔雅·释言》：“亚，次也。”九饭：《说苑·立节》：“子思居卫，缊袍无表，三旬而九食。”
[10]当暑厌寒衣：丁《笺注》引闻人倓（《古诗笺》）曰：“当暑之服，至嫌夫寒衣之未改，则无衣又可知矣。”
[11]常善粥者心，深恨蒙袂非：意谓嘉许施粥者之善心，而以不肯接受施舍为憾也。《礼记·檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食右执饮，曰：‘嗟，来食！’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：‘微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。’”郑氏曰：“蒙袂，不欲见人也。……嗟来食，虽闵而呼之，非敬辞也。”恨：憾也。
[12]嗟来何足吝，徒没空自遗：意谓乞食不足为耻，徒然饿死，而自弃于世方为可惜也。吝：羞耻。
[13]斯滥岂彼志？固穷夙所归：意谓蒙袂者固穷守节。《论语·卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”滥：指不能坚持，无所不为。夙所归：平素所归依者。
[14]馁也已矣夫，在昔余多师：意谓欲效法蒙袂者以及其他古代贫士，任凭饥饿而固穷守节。
有会而作并序赏析
【赏析1】
“常善粥者心，深恨蒙袂非。嗟来何足吝，徒没空自遗。”此四句沉痛之极！若非饥饿难耐，渊明不能为此语也；若非屡经饥饿，渊明不能为此语也。然渊明终不肯食嗟来之食，故诗末曰：“斯滥岂彼志，固穷夙所归。馁也已矣夫，在昔余多师。”檀道济赍以粱肉，渊明麾而去之，正是此语之应验，诚可敬哉！
【赏析2】
萧统《陶渊明传》记有江州刺史檀道济去见陶渊明，渊明“偃卧瘠馁有日”，但不受所赠粱肉一事，论者因以为此诗即有感于此而作（见龚斌《陶渊明集校笺》），且考定时间在宋元嘉三年（426）。其说大致可信。
在这首诗中，陶渊明除了在序和正文中陈述了所面临的缺衣少食的生活困境外，还表达了一个重要的思想，那就是既要“固穷”，在贫苦的生活中坚守为人的节操，不像世俗小人那样去拼命钻营，谋求荣华富贵；但又不能轻生，把宝贵的生命当作赌气的儿戏，像蒙袂者那样白白饿死。君子身处患难却能在安贫乐道中获得精神自由，小人心为物役最终在随波逐流中丧失天性，在两者的对比中，诗人选择和坚持的是前者。因此尽管“弱年逢家乏，老至更长饥”，但他还是坦然表示“馁也已矣夫，在昔余多师”，既要坚持夙愿，也要珍惜生命，在这种看来是矛盾的态度中，去寻求最大的生存价值。
前人说此诗“正言菽粟不足，却以甘肥为衬，则意深而曲，有味矣”；又说“斯滥”二句“解上文，言彼宁死不肯滥，则余今日亦止有固穷甘馁而死，正以师昔人也。读此乃见公用笔之变，用意之深曲，文法妙不可测”（方东树《昭昧詹言》卷四）。