闲情赋并序
陶渊明
闲情赋并序并序
初张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作，并因触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之。虽文妙不足，庶不谬作者之意乎？
【注释】
1、张衡（78—139）：字平子，东汉南阳西鄂（今河南南阳）人，杰出的科学家和文学家。
2、蔡邕（132—192）：字伯喈，东汉陈留圉（今河南杞县）人，擅辞赋，能书画。
3、检：检点，收敛。逸辞：放荡的文辞。宗：崇尚。
4、终归闲正：指“曲终奏雅”，归于正道。
5、抑：制止。流宕：放荡。
6、谅：信。讽谏：婉言规劝。
7、缀文：连缀文词，即作文。
8、奕代：累代，一代接一代。
9、园闾：乡居。闾，里巷。
10、染翰：以笔蘸墨。翰，笔。
11、庶：幸。谬：违背。作者：指张、蔡等历代继作者。
【赏析】
也许是在诗文作品中抒写田园生活的闲适多了，陶渊明在人们的印象中一直是个清静寡欲的淡泊者，没有执着的追求和火一般的激情。然而他们错了：诗人并没有因为表面的平静和飘逸，而泯灭燃烧在心中对理想及美好事物不懈追求的熊熊烈火。这篇作于辞官彭泽令、归乡不久的《闲情赋》，便可说是这种激情积蓄既久后的一次集中喷发。
描写女子的美貌和对她们的爱慕之情，是辞赋创作中一个历史悠久的传统题材。其源可追溯到屈原、宋玉，汉代又有司马相如、张衡、蔡邕等相继而作，可谓源远流长。诗人即因此触类而通，用“始则荡以思虑，而终归闲正”的行文结构，来达到“将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏”和“不谬作者之意”的目的。
闲情赋并序原文
夫何瓌逸之令姿，独旷世以秀群。
表倾城之艳色，期有德于传闻。
佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。
淡柔情于俗内，负雅志于高云。
悲晨曦之易夕，感人生之长勤。
同一尽于百年，何欢寡而愁殷。
褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。
送纤指之余好，攘皓袖之缤纷。
瞬美目以流盼，含言笑而不分。
曲调将半，景落西轩。
悲商叩林，白云依山。
仰睇天路，俯促鸣弦。
神仪妩媚，举止详妍。
【注释】
1、瓌（guī）逸：艳丽奇特。令姿：美姿。
2、旷世：绝代。秀群：秀出于群。
3、倾城：极其貌美动人。语本《汉书·外戚传》载李延年歌。
4、鸣玉：玉佩晃动相击有声，故云鸣玉。
5、齐：排列。芬：芳香。
6、俗内：尘世间。
7、感人生句：语本《楚辞·远游》“哀人生之长勤”。
8、寡：稀少。殷：众多。
9、褰（qiān）：同搴，揭开。
10、泛：古代弹琴的一种指法，此代指弹奏。
11、余好：指清瑟的余音。
12、攘：捋起。缤纷：指弹奏时衣袖飘动飞舞。
13、瞬：眨眼。流盼：眼波流转。
14、景：日光。轩：窗。
15、悲商：指秋风。商，五音之一，声悲，古人以秋属之。
16、睇：看视。
17、俯促：俯身急弹。
18、神仪：神情仪表。
19、详妍：安详美丽。
【赏析】
赋的首段从外貌修饰和内心向往两个方面，倾力描绘了一个美艳惊世的佳人。她容貌秀美，能倾城倾国；她修饰得体，气质高雅；她情怀淡泊，不同于流俗；她志向高远，义薄云天。不断流逝的时光令她对人生的短暂感慨万分，于是揭帷端坐，抚琴弹曲。只见她纤指灵巧地送出串串音符，衣袖舞动如白雪飞扬；闪动的眼中目光流转，含蓄的表情似笑似言。曲调弹到将近一半，夕阳已沉落在西窗；秋风吹过林木，白云飘向远山。这时佳人仰望天空，急收琴弦，神态妩媚，举止安详。从诗人惊叹的语调和生动传神的描摹中，人们已能触摸到他那颗为之剧烈跳动的心。
闲情赋并序原文
激清音以感余，愿接膝以交言。
欲自往以结誓，惧冒礼之为諐。
待凤鸟以致辞，恐他人之我先。
意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁。
愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。
愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。
愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。
愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。
愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。
愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前。
愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。
愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。
愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈。
愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。
【注释】
1、接膝：犹促膝，两膝相对。交言：交谈。
2、冒礼：冲犯礼仪。諐（qiān）：同“愆”，过失。
3、待凤鸟二句：语本《楚辞·离骚》“凤凰既受诏兮，恐高辛之先我”，说想请凤鸟转达衷曲，又怕被别人抢先。
4、靡宁：无法安定。
5、须臾：顷刻。九迁：多次前往。语本《楚辞·九章·抽思》“魂一夕而九迁”。
6、华首：指女子的秀发。
7、宵离：夜间脱衣而寝，故云。
8、未央：不尽。
9、窈窕：娇美貌。纤身：苗条的身材。
10、温凉：气候暖冷。
11、泽：润发的膏脂。
12、刷：涂抹。玄鬓：黑发。颓肩：柔弱的双肩。
13、枯煎：干竭。煎，尽。
14、黛：画眉用的青黑色颜料。
15、闲扬：止息上扬。
16、尚鲜：看重新鲜。
17、取毁：见毁。此指因要重新化妆而被擦去。
18、莞（guān）：俗名席子草，可用来编席。
19、文茵：皮褥。御：使用。
20、履：鞋子。
21、周旋：指进退。
22、楹：房柱。
23、扶桑：神话中的日落处，此代指太阳。
24、奄：遽然。景：日光，此借指烛光。
25、凄飙：凉风。柔握：指柔软的手掌。
26、缅邈：遥远。此指远远丢开。
27、桐：梧桐。古人用以制琴，故云。
28、辍音：停止弹奏。辍，中止。
【赏析】
果然，美人的琴音在诗人心中激起了阵阵波澜，使他产生了迫不及待地前去与她交结修好的强烈愿望。但又和所有心有所恋的人一样，在未得到对方的认可前，总会有种种顾虑乃至想入非非。诗人此赋的魅力所在，即在于用形象传神的笔墨，毫不掩饰地再现了这种近乎痴狂的矛盾心理。在自往恐失礼、托人怕落后的两难中，他一口气连发十愿，愿作美人的衣领、裳带、发泽、眉黛、莞席、丝履、昼影、夜烛、竹扇、鸣琴，总之，一切可以和她亲密相伴的器具、饰物，以期日夜不离，长相厮守。其情感之真挚急切，表达之奔放热烈，真是前所未有。可以这样说，无论古今哪个女子，面对如此恳切真诚的大胆追求，是没法不被感动的。然而诗人在一泻无余地表达这种感情的同时，又十分自然地吐露了会因时过境迁而被她遗弃的深深忧虑，这便使这团从诗人内心喷发的烈火，带上了稍纵即逝的悲剧色彩，读来尤觉真实和叩人心扉。
闲情赋并序原文
考所愿而必违，徒契契以苦心。
拥劳情而罔诉，步容与于南林。
栖木兰之遗露，翳青松之余阴。
傥行行之有觌，交欣惧于中襟。
竟寂寞而无见，独悁想以空寻。
敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。
步徙倚以忘趣，色惨凄而矜颜。
叶燮燮以去条，气凄凄而就寒。
日负影以偕没，月媚景于云端。
鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。
悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。
思宵梦以从之，神飘颻而不安。
若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。
于时毕昴盈轩，北风凄凄。
炯炯不寐，众念徘徊。
起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶。
鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀。
始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。
意夫人之在兹，托行云以送怀。
行云逝而无语，时奄冉而就过。
徒勤思以自悲，终阻山而带河。
迎清风以祛累，寄弱志于归波。
尤《蔓草》之为会，诵《邵南》之余歌。
坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。
【注释】
1、徒：空。契契：忧愁貌。
2、拥：怀抱。劳情：犹多情。罔：无。
3、容与：徘徊不进。
4、栖：止息。木兰：木名。句本《楚辞·离骚》“朝饮木兰之坠露”。
5、翳（yì）：遮蔽。
6、傥：倘，假如。觌（dí）：见。
7、交：错杂。欣惧：欢欣畏惧。中襟：内心。
8、悁（juān）想：愁思。
9、徙倚：迟疑不定。趣：同趋，前行。
10、矜颜：板起面孔。
11、燮燮（xiè）：落叶声。去条：离枝。
12、媚：用作动词，犹焕发。景：此指月光。
13、殚：尽。
14、飘飖：动荡不定。
15、凭：犹驾。櫂：船桨。语本《汉书·贾谊传》：“是犹度江河，亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。”
16、毕、昴（mǎo）：两星座，秋后见于西方。盈轩：满窗。
17、炯（jiǒng）：眼睛发光。语本《楚辞·哀时命》“夜炯而不寐兮”。
18、摄带：提带束衣。伺：等候。
19、妙密：美妙细密。闲和：闲雅平和。
20、藏摧：即摧藏，极度哀伤。
21、奄冉：犹冉冉，时光渐逝。
22、祛累：消除忧愁。
23、弱志：谦词，犹卑微之情。归波：逝波。
24、尤：责怪。《蔓草》：指《诗经·郑风·野有蔓草》，写男女“邂逅相遇”。
25、《邵南》：即《诗经·召南》，古人认为其诗为“正始之道，王化之基”，有助风教。余歌：遗诗。
26、八遐：八方极远之地。
【赏析】
可惜诗人在赋中拟写的这种美好的愿望和大胆的设想，由于所处时代局限而并未能付诸行动。当他在一阵热情涌动之后漫步林中，四周已是一片暮色。那动人的琴声仿佛还飘留在远去的云中，这时他才终于清醒地意识到：这是一场没有结果的精神上的热恋，他和美人之间，“终阻山而带河”，无法相见相识乃至相恋；于是只能把这份美好的感情，永远珍藏在心底。
这是一个设想中的恋爱悲剧，一种人生的失落，一次渴盼自由精神的重挫。从中正可折射出那个时代对真实人性的压抑和摧残，以及这种压抑和摧残在文人心目中留下的深深烙印。只有纯真率直如诗人，才能把它如此形象地再现出来。而这，又决非那些说此赋“白璧微瑕”、“亡是可也”（萧统《陶渊明集序》）的封建卫道士们所能体会和理解的。
闲情赋并序赏析
这是一篇神采丰盈、旨趣深邃、文情并茂的抒情写志赋章，约成于作者彭泽致仕归隐期间。关于这篇赋的主旨和作用，历来众说纷纭，褒贬不一。萧统在《陶渊明集》的题序中直谓：“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋。”苏轼则将它与屈原、宋玉之作相提并论，于《题文选》中批评萧统云：“陶渊明《闲情赋》，所谓‘国风好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈宋所陈何异？而统大讥之，此乃小儿强作解事者。”后世如元李冶，明郭子章、张自烈，清邱嘉穗、方东树、刘光蕡等人评论，大都不外昭明、东坡之议而有所引申、发挥。综其所论，又不外乎“爱情”与“寄托”（讽谏）二说。就“寄托”而言，刘光蕡所云：“身处乱世，甘于贫贱，宗国之覆既不忍见，而又无如之何，故托为闲情。其所赋之词，以为学人之求道也可，以为忠臣之恋主也可，即以为自悲身世以思圣帝明王也亦无不可”（《烟霞草堂遗书·陶渊明闲情赋注》），较为圆通。事实上，此赋主旨，作者赋序已启端绪，所谓承张衡之《定情》、蔡邕之《静情》，“将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏”。可见从题目、承传关系以及赋中自白，都有防闲爱情流宕之意。然而，作者赋序复谓“余园闾多暇，复染翰为之”，此中又透露两点消息：一是园闾多暇，又何须“闲情”？此必于作者之身世、心态得之。二是染翰作赋，而赋之言铺，敷采摛文，以致劝百讽一，客观描写效果与主观创作动机的矛盾，既为赋体常见，又呈示作者假赋体之光怪诡谲写矛盾心曲之奥妙。考陶氏一生，处晋末宋初，社会动荡，权贵倾轧，黎民困苦，世态浑噩。作为士族中一员，他既欲读书立品，异俗高蹈；又不免干禄求进，以维护其自身利益。所以他曾于二十九岁、三十五岁、四十一岁三度出仕，初仕晋朝，二仕桓玄，再仕刘裕。其出仕与归隐的矛盾，长期曲折地缠绕着他的心灵，使他在寻求解脱之时又往往陷入不可解脱之中。《闲情赋》可谓这种矛盾心态的艺术写照。换言之，作者彭泽归来，为束缚放荡不羁之情，恐意志不坚，难“全身保洁”，常警戒自己“但使愿无违”；然所“闲”之“情”，却非全如赋序所说的“流宕之邪心”，相反，是充满了上下求索之意。这恰是全赋旨外之趣的价值所在。
全赋正文分为三段。第一段首先将情志人格化、形象化，描写出一位外貌艳美、品行高尚、情感丰富、举止优雅的女子。她的“令姿”“柔情”与“美德”“雅志”，既是作者的自喻，又是其美好的追求和向往。可是，在混浊官场中，一个人自比白玉、幽兰，反而会受到现实的冷嘲。作者情志之初次萌发尚未待自我防闲，便受到客观的压抑，屈原“惟天地之无穷，哀人生之长勤”的志士之悲与作者“望云惭高鸟，临水愧游鱼”（《始作镇军参军经曲阿作》）的惆怅心绪的郁结，无疑昭示出《闲情赋》中“才华不隐世”（情）与“逃禄而归耕”（闲情）的深层矛盾。因此，作者在追求时虽顾忌“冒礼为愆”，却更怕“待凤鸟以致辞，恐他人之我先”，从而坐失良机。这使他“意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁”。这种意象飘忽、魂魄迁荡的追求凝成全赋的妙笔，即第二段“愿在衣而为领”的“十愿”描绘。在这里，“十愿”（十个比喻）不啻十种追求，直贯着炽热的感情，横陈了不平的机遇。每一追求均以“愿”字生出，又自成形象，表现情之坚贞、委婉、隐忍；然每一“愿”字又以“悲”字作结，表现的又正是人生坎坷、壮志难酬的情怀。尽管由现实激发出的感情和由心理映显出的现实，已使作者陷入仕途悲剧，但“倘行行之有觌，交欣惧于中襟”，只要存一线希冀，仍须求索。而只有当一切希望皆成泡影，作者才感到“气凄凄而就寒”，“鸟凄声以孤归”，回首往事，既感情采缤纷，又觉朔漠苍凉。于此“㤯㤯不寐，众念徘徊”，“言尽意不舒”的迷惘中，引出第三段以主动词的防闲之意结束全赋。在艺术上，末段萧然淡泊，闲和渊雅，自有一种胸襟气象；然在思想上，此虽为作者揭破主旨之处，但欲以此总其奔放之情，却只使人感觉作者仍陷在欲解脱而又不可解脱之间。如果仅依此确证“曲终奏雅”类的说教，则不能正视闲情与情的辩证关系；如果根据作者对情爱的渲染遽立纯“爱情”之说，亦乖作者治赋心曲。
爱情与闲情是诗赋艺术中先后出现的两种主题。《诗经》之《郑》、《卫》，已开情爱描写先河，而经《楚辞》之《九歌》、《离骚》人神爱情描写，宋玉较早地创作出《高唐》、《神女》等爱情主题赋。汉魏以来，爱情赋如司马相如《美人》、蔡邕《青衣》、曹植《洛神》等虽仍承写未绝，但《诗》中“郑卫”情爱描写在先秦已受到孔子等儒学派“郑风淫”之反拨，至汉儒之诗教化理解，势必延伸于辞赋创作，张衡《定情》等“闲情”主题应运而生，欲立人情与教化一体显现之道德文学典型。在这层意义上，陶渊明《闲情赋》正以此主题集前人之大成而居赋史之高标的。然而，陶赋的艺术价值又绝非仅限于儒家道德观的诠解，而是以文学创作的形象特征凝化《诗》、《骚》传统而达到的具有当世精神的审美境界。首先，陶赋尤《蔓草》之会，恪守孔子“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立”（《论语·阳货》）之训词，但同时又能承继《诗》之风采，怊怅述情，以大胆直率的笔法对爱情渲染描绘，情真意切，臻于神趣。赋中对“秀群”、“艳色”之美人的追求，既幻化为衣领、腰带、发膏、眉黛、床席、丝履、影子、蜡烛、扇子、鸣琴等物象，又连用“褰朱帏”、“泛清瑟”、“送纤指”、“攘皓袖”、“瞬美目”、“含言笑”等一系列戏剧性动作，至欲与美人“接膝交言”。此中又明显渗融了司马相如、曹植爱情赋的描写，使爱神飞动艳美的翅翼，回旋于神奇的画图。值得注意的是，陶赋中炽热的感情、无畏的追求、生动的比喻、象征的描摹，之所以超越汉晋诸家同类题材的赋作，还在于受屈骚浪漫主义表现手法的影响，驱使丰富的艺术想像。屈原《离骚》堪称凭虚构象的佳作，陶渊明身世与境遇虽同屈原有区别，可那种“怀才不遇”的遭际和“泥而不滓”的性格，确有仿佛之处；而《闲情》中虚构方法源自《离骚》，更显而易见。如《离骚》“惟天地之无穷，哀人生之长勤”，《闲情》“悲晨曦之易夕，感人生之长勤”；《离骚》“凤皇既受诒兮，恐高辛之先我”，《闲情》“待凤鸟以致辞，恐他人之我先”；《离骚》“恐美人之迟暮”，《闲情》“悼当年之晚暮”等等，相似的句意，传递出共同的心灵。《离骚》作为一首长诗，作者在自叙世系、生辰、品德、志趣后通过“女媭告诫”、“灵氛占卜”、“巫咸降神”三个情节，申述理想，批判现实，发抒愤慨，驰骋想像；《闲情》作为一篇短赋，作者同样能表达志趣、理想、品德，把理想的追求和政治上的失意隐示于十次短暂的幻梦之中。这里除缠绵柔情、愉心悦意外，有宵离之叹、脱故之悲、枯煎之苦、毁妆之痛、求见之难、委弃之怨……现实的愁绪被融化于梦幻，梦幻的苦痛成现实之反思；而梦醒之后，“寂寞无见”，“摇摇空寻”，如烟如雾，惝恍迷离。无怪清人陈沆感叹：“从来拟《骚》之作，见于《楚辞集注》者，无非灵均之重诒，独陶渊明此赋，比兴虽同，而无一语之似，真得拟古之神。”（《诗比兴笺》卷二）《闲情赋》采用浪漫手法，包孕现实内容，以小总大，情意弥深，实为作者善于含咀风骚菁华的结晶。
（周勋初，许结）