戊申岁六月中遇火原文
戊申岁六月中遇火
陶渊明
草庐寄穷巷，甘以辞华轩。
正夏长风急，林室顿烧燔。
一宅无遗宇，舫舟荫门前。
迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
果菜始复生，惊鸟尚未还。
中宵伫遥念，一盼周九天。
总发抱孤念，奄出四十年。
形迹凭化往，灵府长独闲。
贞刚自有质，玉石乃非坚。
仰想东户时，馀粮宿中田。
鼓腹无所思，朝起暮归眠。
既已不遇兹，且遂灌我园。
【注释】
[1]草庐寄穷巷，甘以辞华轩：意谓草庐寄于僻巷之中，甘心隔绝贵人之华轩，不与之往来也。华轩：华美之车。古《笺》：“阮嗣宗《咏怀诗》（其六十）：‘缊袍笑华轩。’”
[2]正夏：当夏。《书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。”
[3]一宅无遗宇，舫舟荫门前：丁《笺注》引程传：“‘一宅无遗宇’者，对‘草屋八九间’而言也。‘舫舟荫门前’者，谓如张融权牵小舟为住室也。”霈案：张融事见《南齐书》本传。舫舟：方舟、并舟。荫门前：荫于门下，盖屋室烧尽，惟馀柴门及门前舫舟也。
[4]迢迢：丁《笺注》：“《古诗》：‘迢迢牵牛星。’迢迢，高貌。潘岳诗（《顾内》）：‘迢迢远行客。’迢迢，远貌。此句之迢迢，又引申为长意。”
[5]亭亭：李注：“高也。”《文选》张衡《西京赋》：“状亭亭以苕苕。”李善注：“亭亭、苕苕，高貌。”
[6]中宵伫遥念，一盼周九天：意谓中宵难寐，久立遐想；秋夕月明，一顾盼则遍览九天。伫：久立。九天：《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮。”王逸注：“九天，谓中央八方也。”
[7]总发抱孤念，奄出四十年：意谓自总发时即已怀抱孤念，耿介而不群，至今已四十多年矣。总发：犹束发、总角。古代男孩成童时束扎发髻为两角，因以代指成童之年。《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。”李贤注：“成童，年十五也。”男子二十而冠，可见总发在十五岁或稍长。《陈书·韩子高传》：“子高年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人。”是十六岁为总角也。孤：特也。孤念：不同流俗之想。奄：忽。出：超出。此二句决当连读，意谓自总发以来忽已超过四十年矣。四十年：不可释为四十岁。渊明《连雨独饮》“自我抱兹独，僶俛四十年”可为确证，意谓自“抱独”（犹“抱孤念”）以来努力四十年矣。若释“四十年”为“四十岁”，则自出生以来即已“抱独”，即已“僶俛”，显然不通。兹以“总发”为十六岁，“奄出四十年”为四十一年，十六加四十一为五十七，戊申年五十七岁，下推至渊明卒年丁卯，恰为七十六岁。与《游斜川》所记年岁相合，决非偶然。
[8]形迹凭化往，灵府长独闲：意谓四十馀年间，形迹随大化而迁移变化，心灵却独能长闲，而无尘俗杂念也。意犹《归园田居》其一：“虚室有馀闲。”《连雨独饮》：“形骸久已化，心在复何言。”形迹：行与迹，形体与行迹。化：指事物不可抗拒之变化规律，参看《形影神》注。灵府：《庄子·德充符》：“不可入于灵府。”郭象注：“灵府者，精神之宅也。”
[9]贞刚自有质，玉石乃非坚：意谓自有贞刚之本质，相比之下玉石乃非为坚也。贞刚：王粲《车渠碗赋》：“体贞刚而不挠，理修达而有文。”贞：坚定。
[10]仰想东户时，馀粮宿中田：古《笺》引李审言曰：《初学记·帝王部》引子思子曰：“东户季子之时，道上雁行而不拾遗，馀粮宿诸亩首。”《淮南子·缪称训》高注：“东户季子，古之人君。”直案：《吕氏春秋·有度》高注：“季子，户（季子），尧时诸侯也。”仰想：慕想。仰：企慕，《诗·小雅·车辖》：“高山仰止。”宿：积久也。宿中田：积于田中，任人自取也。
[11]鼓腹无所思，朝起暮归眠：意谓无忧无虑，只须耕作。《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”《淮南子·俶真训》：“含哺而游，鼓腹而熙。”高注：“鼓，击。熙，戏也。”案：“鼓腹”，示已食饱。
[12]既已不遇兹，且遂灌我园：意谓既不遇东户、赫胥氏之时，且独自躬耕隐居耳。灌园：《史记·邹阳列传》狱中上书曰：“是以孙叔敖三去相而不悔，于陵子仲辞三公为人灌园。”集解引《列士传》：“楚于陵子仲，楚王欲以为相，而不许，为人灌园。”
戊申岁六月中遇火赏析
【赏析1】
何焯《义门读书记·陶靖节诗》曰：“形骸犹外，而况华轩。所以遗宇都尽，而孤介一念炯炯独存，之死靡它也。”然尤可注意者，“仰想东户时”数句，与《桃花源记》参看，可见向往原始社会之真淳朴素，乃渊明一贯想法。
【赏析2】
戊申岁即晋安帝义熙四年（公元408），也就是陶渊明归田的第四年。这年六月一场大火烧毁了他家的房子，使他陷入了困窘的境地。这诗就是在这样的背景下写的。
“草庐寄穷巷，甘以辞华轩。”起头这两句是写他这几年的平静生活。“草庐”即他归田后营建的“草屋八九间”。“穷巷”，偏僻的村巷。“华轩”，达官乘坐的漂亮的车子，这里代指仕宦生活。居陋巷而绝功名之念，这样的意思在归田后许多诗中屡见陈述。这里用一个“甘”字，见出他这种态度出于自觉自愿，也显见他心情的平静自然。可是，“正夏长风急，林室顿烧燔。”天炎风急，丛集在一起的房子顿时烧掉了。着一“顿”字，见出打击的沉重。“一宅无遗宇，舫舟荫门前。”他的住宅没有剩下一间房子，只好将船翻盖在门前，以遮蔽风雨。“舫舟荫门前”一般解释为寄居在船上，似非确。《归园田居》“榆柳荫后檐”与这句结构相同，“荫”也为覆盖的意思。在陆地上以舟作棚，现时还常见着。以上可谓第一段，写“遇火”情况。
“迢迢新秋夕，亭亭月将圆。”曰“新秋”，曰“月将圆”，见出是七月将半的时令，离遇火已近一个月了。“迢迢”，意同遥遥，显出秋夜给人漫长的感觉。“亭亭”，高远的样子，这是作者凝视秋月的印象。这两句既写出了节令的变化，又传出了作者耿耿不寐的心情。这是火灾予他心理的刺激。“果菜始复生，惊鸟尚未还。”遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了，但受惊的鸟雀还没有飞回。从“果菜始复生”见出他生计还有指望，而后一种情况又表示创巨的痛深。在这样的秋夜里，他的心情是很不平静的：“中宵伫遥念，一盼周九天。”半夜里他伫立遥想，顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。以上是第二段，写“遇火”后心情的不平静。
下面第三段，所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行：“总发抱孤介，奄出四十年。”他说，我从小就有正直耿介的性格，一下子就是四十年了（作者此时四十四岁）。“形迹凭化往，灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化，可心灵一直是安闲的，没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”，都表示他不同于流俗。“贞刚自有质，玉石乃非坚。”这两句意思说，我具备的贞刚的禀性，玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点，自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的，这也表示了他还将这样做，不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活：“仰想东户时，余粮宿中田。”“东户”，指传说中的古代帝王东户季子，据说那时民风淳朴，道不拾遗，余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思，朝起暮归眠。”这是说，那时候人们生活无忧无虑，人人都安居乐业。这些“仰想”，表现了作者的向往之情，他当时处于那种艰难境地作这种联想，实在也是很自然的。但是，这毕竟是空想。“既已不遇兹，且遂灌我园。”既然已经遇不上这样的时代了，还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”，他的情绪不免又波动起来，但他又立即回到眼前的现实，心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思：丰衣足食不能凭空想，要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
这首诗写作者“遇火”前后的生活情景和心情，很是真切，也很自然。比如遇火前后作者心情由平静到不平静，是几经波折，多种变化，但都显得入情入理，毫不给人以故作姿态之感。火灾的打击是沉重的，不能不带来情绪的反应，此诗若一味旷达，恐非合乎实际了。诗人的可贵，就是以平素的生活信念来化解灾变的影响，以面对现实的态度坚定躬耕的决心，他终于经受住这次考验了。
（汤华泉）