己酉岁九月九日原文
己酉岁九月九日
陶渊明
靡靡秋已夕，凄凄风露交。
蔓草不复荣，园木空自凋。
清气澄馀滓，杳然天界高。
哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。
万化相寻绎，人生岂不劳？从古皆有没，念之中心焦。
何以称我情？浊酒且自陶。
千载非所知，聊以永今朝。
【注释】
[1]靡靡：犹迟迟。《诗·王风·黍离》：“行迈靡靡，中心摇摇。”毛传：“靡靡，犹迟迟也。”引申为渐渐。此言时运渐渐推移。夕：每年最后一季、每季最后一月、每月最后一旬，皆可称“夕”。秋已夕：犹言秋已暮，九月为秋季最后一月，故称。
[2]凄凄风露交：意谓风露交并，颇有凉意也。《诗·小雅·四月》：“秋日凄凄。”毛传：“凉风也。”交：俱、并、共。
[3]蔓草：蔓生之草。《诗·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。”
[4]空自凋：徒然凋零，有听其自然无可奈何之意。
[5]清气澄馀滓，杳然天界高：意谓秋高气爽。杳：深远。渊明《和郭主簿》：“露凝无游氛，天高风景澈。”《九日闲居》：“露凄暄风息，气澈天象明。”均写秋高气爽，可参看。馀滓：指暑夏各种浊气、湿气，清气来则荡尽矣。
[6]哀蝉无留响，丛雁鸣云霄：古《笺》：“《九辩》：‘蝉寂寞而无声，雁痈痈而南游兮。’张孟阳《七哀》二首其二：‘阳鸟收和响，寒蝉无馀音。’”丛：聚集。
[7]万化相寻绎，人生岂不劳：意谓以万化相推求，唯人生为最可忧耳。草木有悴有荣，寒暑有往有来，化则化矣，而皆有往复循环，唯人生化去则不复有归期矣。万化：古《笺》引《庄子·大宗师》：“若人之形者，万化而未始有极。”霈案：此言“万化”乃承上草、林、蝉、雁，以及清气、馀滓等，指外界种种事物之迁移变化，与《庄子》之指人形者异。此犹《于王抚军座送客》所谓“情随万化遗”之“万化”。寻：《说文》：“绎理也。”绎：《说文》：“抽丝也。”寻绎：意犹推求、探索，以发现隐微。劳：忧愁。《诗·邶风·燕燕》：“瞻望弗及，实劳我心。”
[8]从古皆有没，念之中心焦：王叔岷《笺证稿》引《论语·颜渊》：“自古皆有死。”又，渊明《影答形》：“念之五情热。”《游斜川》：“念之动中怀。”
[9]陶：喜也。
[10]永今朝：古《笺》引《诗·小雅·白驹》：“絷之维之，以永今朝。”郑笺：“永，久也。愿此去者乘其白驹而来，使食我场中之苗。我则绊之系之以久今朝，爱之欲留之。”
己酉岁九月九日赏析
【赏析1】
由秋景引发人生之悲哀，而借酒以消之。写秋景，笔墨凄清。
【赏析2】
这首诗是义熙五年（409）重阳节作，前八句描写时景：“靡靡秋已夕，凄凄风露交。”九月已是暮秋，凄凉的风露交相来到。“靡靡”，渐渐的意思。用这“靡靡”与下“凄凄”两个细声叠词，似乎也传出了深秋特殊的气息。这两句是概括描写，下两句写园林：“蔓草不复荣，园木空自凋。”有顽强生命力的蔓草也不再生长了，园中树木也纷纷凋零，这见出秋气摧败零落的厉害，“空自”，含有无可如何之意。再两句写天空：“清气澄余滓，杳然天界高。”清爽的秋气澄清了尘埃，秋空显得特别高远。所谓秋高气爽，是包含了天色和心理感受两个方面，这“杳然天界高”中就显出了目接秋空时那种新鲜感、那种精神的超旷感。最后两句写“群动”：“哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”秋蝉的哀咽停止了，只有群雁在高空鸣叫。这一息一鸣，把节序的变迁表现得更强烈了，那嘹唳的雁声又最能引发人的悲凉意绪。这三个层次的描写，空间的变化、感觉的变化，历历分明。
后面八句是感想。“万化相寻绎，人生岂不劳？”“万化”，万物的变化。“寻绎”，连续不断。这是指上面所写的那些变化。于是自然联想到人生，人生岂不忧劳呢？正如后来欧阳修所说，“百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精”，自然易于衰老了。（《秋声赋》）万事万物都在生生灭灭，人也如此，人的生命总有终结的一天，死生的大哀曾纠缠过每一个有理智的人，陶渊明也不例外；何况今天是重阳节，这是个吉利的日子，九月九象征长久，这就更能激起他的忧生之嗟了。所以下面他说“念之中心焦”，这个“焦”字把那无可名状的痛苦表达出来了。写到这里可以说他的心情是极不平静，但他又是个通达的人，他不会像阮籍那样作穷途之哭的，他是有控制自己情绪的精神支柱：委运任化，顺乎自然。下面他写道：“何以称我情？浊酒且自陶。千载非所知，聊以永今朝。”他说，什么才叫我称心如意呢？还是喝酒吧。千年的变化不是我所能了解的，还是来歌咏（通永）今朝吧。执着于“今朝”，把握这可以把握的实在的人生，这样他就可以做到“纵浪大化中，不喜亦不惧”（《形影神》）了。这里他似乎是在“借酒浇愁”，但并不怎么勉强，重阳节的习俗就是喝酒，这个应节的举动正好作了他消解万古愁的冲剂。
陶渊明写有两首重九诗，意思差不多，写法不太一样。这首写景占有较多篇幅，写景也较细致，这是后半抒怀的出发点；另一首以感慨为主，中间只有四句写景的穿插。比较起来，这首诗要显得自然平和些。
（汤华泉）