读山海经十三首(选二)
陶渊明
读山海经其一
孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？
【注释】
1、孟夏：初夏，即农历四月。
2、扶疏：枝叶繁盛貌。
3、深辙：重车留下的深印。此指显贵所乘大车。
4、周王传：指记载周穆王驾八骏西征事的《穆天子传》。
5、流观：即浏览，不经意的阅读。山海图：即《山海经图》。《山海经》是一部古代地理书，今本十八篇，作者非一人。其成书于战国至西汉初年，内容多为传说中的地理知识和远古神话，并配有大量插图。
6、宇宙：指上下四方的空间和古往今来的时间。
【赏析】
诗人辞官归隐后，一直过着亦耕亦读的乡居生活。这一组十三首诗，就是他读《山海经》时陆续写下的感想。作为第一首序诗，诗人在这里先交待了读书的季节和环境。初夏时分，春花相继凋落，青草绿叶更加茂盛，在众鸟啁啾的树木掩映下，坐落着诗人居住的小屋。诗的前四句记时写景，朴实自然。“既耕”四句接叙人事，农耕既毕，抽闲读书；不交富贵，还召故人。生活平静，却不乏乐趣。“欢然”四句写以春酒时鲜待客，并有微雨好风前来助兴，彼此交往相得甚欢。最后四句入题，点出所读书名，总写驰心宇宙，其乐无穷。其中“泛览”、“流观”即《五柳先生传》中所谓“好读书，不求甚解”之意。用现代语来说，就是轻松、愉快地阅读。当然，“乐”这一全诗的结穴，不仅仅是指读书所能获取的愉悦，同时也当涵盖了以上所言的良辰、美景和赏心、乐事四者。这正是诗人孜孜以求的自然环境、自然生活方式、自然情趣和谐统一的集中体现。而温汝能《陶诗汇评》曾说“此篇是陶渊明偶有所得，自然流出，所谓不见斧凿痕也。大约诗之妙，以自然为造极。陶诗率近自然，而此首更令人不可思议，神妙极矣”，又是从艺术上指出它的精湛造诣。殊不知其思想内涵实为艺术形式之本之根，两者宜其相得而益彰。
读山海经其二
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良晨讵可待。
【注释】
1、精卫二句：《山海经·北山经》载古炎帝少女女娃游于东海，溺而不返，化为精卫鸟，常衔西山的木石来填塞东海。
2、刑天二句：《山海经·海外西经》记刑天与帝争神，被断首，仍以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。刑天，传说中的兽名。干，盾；戚，斧。
3、同物二句：指女娃化身为鸟、刑天变为无首同样是生物，该不会忧虑后悔。
4、徒设：空有。在昔心：指精卫填海和刑天争神的雄心壮志。
5、良晨：即良辰，好时机。讵：岂。
【赏析】
在这组诗中，除了首、尾两首起结外，其余都是吟咏《山海经》中所记一、二异事奇物。本诗是其中的第十首，写的是《北山经》中有关精卫填海和《海外西经》中有关刑天争神的传说。尽管这两则故事并非同载一经，但却有一个非常突出的相同之处，那就是虽死无悔、猛志常在的精神足以感天动地。而诗人抓住这点，集中加以赞美，可谓独具会心。
从表面看，全诗就精卫衔木以填沧海、刑天断首仍舞干戚生发感慨，但如果联系诗人少怀济世之志，最终因时势混乱而未能伸展的现实，那么在“徒设在昔心，良晨讵可待”的叹息中，人们读到的不仅仅是对神话人物女娃及刑天的惋惜，而且更是诗人自己深沉的身世之慨了。
就这点而言，此诗诚如梁启超所言，诗人已在不知不觉中表现了他的“潜在意识”，也像鲁迅所说，这是陶诗除温文尔雅外的另一种“金刚怒目式”。因为在他的血管里，毕竟还流淌着晋代开国名臣匡扶天下的热血，而时不我待的悲壮，在神话传说和现实生活中同样存在，这就为诗人抒写欲有为而不能的幽愤，提供了一个最好的切入点，也使我们由此看到了他性格中刚强激烈的另一面。