答庞参军·相知何必旧，倾盖定前言(五言)并序原文
答庞参军·相知何必旧，倾盖定前言(五言)并序
陶渊明
三复来贶，欲罢不能。自尔邻曲，冬春再交。款然良对，忽成旧游。俗谚云：数面成亲旧。况情过此者乎？人事好乖，便当语离。杨公所叹，岂惟常悲？吾抱疾多年，不复为文。本既不丰，复老病继之。辄依周礼往复之义，且为别后相思之资。
相知何必旧，倾盖定前言。
有客赏我趣，每每顾林园。
谈谐无俗调，所说圣人篇。
或有数斗酒，闲饮自欢然。
我实幽居士，无复东西缘。
物新人唯旧，弱毫夕所宣。
情通万里外，形迹滞江山。
君其爱体素，来会在何年？
【注释】
[1]三复来贶（kuànɡ），欲罢不能：意谓屡读赐诗，欲罢而不能。贶：赐也。古《笺》：“《论语·先进》：‘南容三复白圭。’集解引孔曰：‘南容读《诗》至此，三反复之。’欲罢不能：亦《论语（·子罕）》文。”
[2]自尔邻曲，冬春再交：意谓自从结邻，已经年馀。尔：助词，用于句中。《诗·邶风·雄雉》：“百尔君子，不知德行。”
[3]款然良对，忽成旧游：意谓彼此诚恳相待，虽然时间不久，而已成老友矣。款：诚。
[4]况情过此者乎：意谓何况感情投合，又超过数面即成亲旧者。
[5]人事好（hào）乖：意谓人世间之事，常常容易违背乖戾，犹言不如意事常八九也。好：常常容易发生。乖：违背。《抱朴子·博喻》：“志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近。”
[6]杨公所叹，岂惟常悲：意谓杨朱所感叹者，非常人之悲也。渊明以杨朱自况，言己所悲者非仅离别之类常悲，而是悲人事常乖，世路多歧。其《饮酒》十九曰：“世路廓悠悠，杨朱所以止。”可以参证。李注：“杨公，杨朱也。”《淮南子·说林训》：“杨子见逵路而哭之，为其可以南，可以北。”
[7]本既不丰：李注：“谓癯瘁也。”
[8]辄依周礼往复之义，且为别后相思之资：意谓即依照古礼，作诗答赠，且为别后之纪念也。《礼记·曲礼》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”辄：就。
[9]相知何必旧，倾盖定前言：意谓相识何必久，有一见如故者也。《太平御览》卷三六三引《战国策》：“白头如新，倾盖如旧。”古《笺》引《史记·邹阳列传》：“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”张守节《正义》引桓谭《新论》曰：“言内有以相知与否，不在新故也。”倾盖：两车相遇，乘车之人停车对语，车盖略倾斜相交。
[10]有客赏我趣：意谓庞参军与己志趣相投。渊明《饮酒》其十三：“有客常同止。”其十四：“故人赏我趣。”赏：尚也，尊重。
[11]顾：探望、访问。林园：指自己之住处。
[12]谈谐：言谈和谐。渊明《乞食》：“谈谐终日夕。”俗调：世俗之论调。
[13]说（yuè）：悦。圣人篇：圣贤之书。
[14]斗：同“斗”。
[15]我实幽居士，无复东西缘：意谓我乃隐居之人，不再有东西奔波之机会矣。幽居：隐居。无复：渊明多用此二字，如《归园田居》其四：“死没无复数。”《杂诗》其五：“值欢无复娱。”《杂诗》其六：“一毫无复意。”东西缘：古《笺》：“《（礼记·）檀弓》：‘今丘也，东西南北之人也。’郑注：‘东西南北，言居无常处也。’东西二字本此。”霈案：渊明《与子俨等疏》：“东西游走。”其中“东西”二字与此意近，可以参看。
[16]物新人唯旧，弱毫夕所宣：意谓旧友难得，此情曾用笔以宣之也。古《笺》：“《书·盘庚》：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’”夕：通“昔”。《史记·吴王濞列传》：“吴王不肖，有宿夕之忧。”
[17]情通万里外，形迹滞江山：意谓分别之后，虽然感情相通，而形迹为江山阻隔，不能亲近矣。滞：滞留。滞江山：为山川所阻隔。
[18]君其爱体素，来会在何年：希望庞参军多加保重，不知何年再会矣。其：副词，表示祈使。素：本也。《说苑·反质》：“是谓伐其根素，流于华叶。”体素：身体之根本也。《张迁碑》：“晋阳佩玮，西门带弦，君之体素，能双其勋。”晋武帝《转华峤为秘书监典领著作诏》：“尚书郎峤，体素宏简，文雅该通。”《三国志·吴书·吕岱传》：“时年已八十，然体素精勤，躬亲王事。”就以上用例而言，“体素”包括身心两方面。汤注引曹子建《赠白马王彪》：“王其爱玉体。”古《笺》释为“行素”，引嵇叔夜《与阮德如》诗：“君其爱素德。”又引《庄子·刻意》：“素也者，谓其无所与杂也。能体纯素，谓之真人。”又引《淮南子·氾论训》：“圣人以身体之。”高诱注：“体，行也。”录以备考。
答庞参军·相知何必旧，倾盖定前言(五言)并序赏析
【赏析1】
诗前小序乃一绝妙小品，晋人声吻跃然纸上，其诚挚朴茂处尤不可及。赠答诗，彼此身份至关重要，旧交新知着笔有异，为宦为隐亦不相同。此诗在“忽成旧游”上着笔渲染，结尾隐约点出彼此出处之异，颇可咀嚼。“情通万里外，形迹滞江山”二句，道出常人常有之感慨，颇有深味。
【赏析2】
《陶渊明集》中有五言、四言《答庞参军》各一首，据四言《答庞参军》序，庞为卫军参军。按江州刺史王宏镇寻阳，于宋永初三年（422）进号卫将军，则庞当是王宏的参军。庞在寻阳为官，与陶渊明遂成“邻曲”，后庞参军奉命出使江陵，告别友人，陶渊明以此诗作答，表达了自己与庞参军的真挚友情。
这首诗的序文较长，作者以诗化的语言，交代了两层意思：一是因有“来贶”，所以写作是诗，扣紧诗题“答”字；二是追叙与庞参军的友情，因此在离别之际感到悲伤，也因此在老病无力、不复为文的情况下，还要勉力作答，为全诗的感情抒发作了铺垫。
全诗十六句，可以分两个层次。第一层是前八句，追忆与庞参军真挚深厚的友情。“相知何必旧，倾盖定前言”两句，说明两人不是旧交，而是新知。这从序文的“自尔邻曲，冬春再交”中可以看出。《史记》卷八十三《鲁仲连邹阳列传》引谚云：“有白头如新，倾盖如故。”意思是说，如果人不相知，从初交至白头，还会像刚认识一样，没有友情。如果人各相知，即使是偶然乘车在道上相遇，也会像老朋友那样并车而谈，以至两车的车盖相切、倾斜，久久不忍分手。以下六句，追忆旧游。“有客赏我趣，每每顾林园”，是总述。“赏我趣”当然是谦虚的说法，反过来说，也是陶渊明所处的林园环境的情趣，陶渊明独立的人格力量、高雅的生活方式，吸引、感染了包括庞参军在内的客人，因此使他们经常造访，时时登门，终于成为“相知”。下面四句，从两个方面来谈“趣”，实际是从两个方面来说明两人交游的内容和感情的基础。一是谈圣之趣，“谈谐无俗调，所说圣人篇”，说明谈话内容的格调、境界之高，不是一般碌碌之辈汲汲于名利的庸俗之谈所能企及的。二是饮酒之趣，“或有数斗酒，闲饮自欢然”，若能以酒助谈，则兴致更高，说明了交遇方式的高雅、闲适，感情交流的自然、融洽。当然，这也是“陶渊明式”的生活情趣和交友方式。
“我实幽居士”以下八句是第二层，抒发依依惜别的情怀。正因为相交深、知遇厚，所以一旦分离，就无法扯断联络感情的纽带。诗人自己是立志归隐之人，没有俗务缠身，不会因公事鞅掌，东西奔走；而朋友却要远离自己而去，从此天各一方，因此希望别后能常通音问，以释遥念。“物新人惟旧”，语见《尚书》：“人惟求旧，器非求旧惟新。”意思是器物求新，而朋友间当以旧谊为重。但即使感情相通，不惧相隔万里，也终究无法改变天各一方、江山阻隔的现实，不复能时时谈笑宴饮。只能希望你在远方自己保重身体，以后相会，还不知在何年何夕呢？这一层诗人抒发的感情十分细腻丰富：分手在即，不免感伤、怅惘；感伤之余，又要嘱咐常通音信，叮咛保重身体，对分手后的“情通万里”，来年的重新相会寄托了希望。显得十分朴实、深沉。
这是一首送别诗，又是一首表达真挚友情的抒情诗，反映了陶渊明田园生活的一个侧面。同陶诗的其他篇什一样，这首诗也以它的真情真意深深地感动着每一个读者。按理说，送别诗完全可以写得愁肠百结，缠绵绯恻，令人不忍卒读，但这首诗却以明白如话的诗句，举重若轻，朴实无华地表达了自己的感情，真是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”（元好问《论诗绝句》），它的强大的艺术感染力，正是这种“天然”、“真淳”造成的。
（沈伟民）