拟古原文
拟古（其八）
陶渊明
少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近？张掖至幽州。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
不见相知人，惟见古时丘。
路边两高坟，伯牙与庄周。
此士难再得，吾行欲何求？
拟古赏析
此诗是《拟古》第八首，可与《杂诗》（其五）参照并读，这样，意思便显豁了。《杂诗》（其五）说他年轻时无忧无虑，自得其乐，胸怀壮志，意气昂扬。那时的陶渊明，就像展翅欲飞的大鹏，大有一举千里、睥睨一切的气概。可是，当他进入仕途后，他的思想气韵与世俗人情格格不入，使他内心充满矛盾和痛苦，这种心理状态，他形容为“冰炭满怀抱”（《杂诗》其四）。过去是“无乐自欣豫”，现在却是“值欢无复娱”，变得每每多忧虑了。这首诗抒写怀抱比较率直，形象地写出了陶渊明出仕前后的思想变化过程。《拟古》（其八），虽然也是写类似的思想变化，但使用的却是托古伤今、比意寄兴的手法，写得章法奇奥，跌宕有致，细细吟味，殊觉寄慨遥深。
开首二句，以“壮”“厉”二字突出青少年时期陶渊明的雄豪气度，那时他颇有锋芒，俨然一副义气侠骨的派头，怀有自得、自信的积极进取热情。
“谁言”四句，全用比兴之法虚写，因为陶渊明事实上并未去过张掖、幽州、首阳、易水这些遥远的地方。张掖、幽州属西北、东北边陲之地，自汉魏以来，战争频繁，烟尘不绝，是人们建功立业的用武之地。曹植在《白马篇》中塑造的“幽并游侠儿”，就是一位驰骋疆场、武艺超群的爱国英雄。朱乾指出：“此寓意于幽并游侠，实自况也……篇中所云捐躯赴难，视死如归，亦子建素志。非泛述矣。”（《乐府正义》）同样，陶渊明在这里写他远游张掖、幽州，也是要表现他为国赴难、效死疆场的“素志”。“饥食”二句则是揭示这种“素志”的思想基础。他敬慕不食周粟、饿死首阳的伯夷、叔齐，曾经为荆轲行刺秦王失败而慨叹（《咏荆轲》）。伯夷、叔齐那种近乎顽固派的行为，古时人们视为一种高尚的节操，而荆轲的举动（实为报答燕太子丹的知遇之恩），则是一种“士为知己者死”的义举。所以“饥食”二句，实反映了陶渊明对“节”“义”的崇奉。功名节义这些信条，原是儒家遵循的行动准则。陶渊明年轻时深受儒家思想熏陶，这也是绝好的例证。
然而，陶渊明逐渐认识到自己生活在一个“真风告逝，大伪斯兴”的时代。“闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”，公理正义早已荡然无存，真正为国捐躯、珍视人格节操的人已属罕见了。“不见”六句所云，正反映了诗人知音难觅的苦闷和激愤。伯牙、庄周是古时有名的隐者，伯牙以钟子期为知音，钟子期死，即断弦绝响；庄周与惠施相善，惠施死，庄周不复谈论。两人都是以世无知音而隐遁的。志士难得，知音不再，“吾行欲何求？”反映了陶渊明对仕途的鄙弃，对世态人情的绝望，隐约地流露了归隐园田的心迹。
《古诗十九首》是我国文学史上抒情短诗的名作，长于抒情是其重要特征。然而，其抒情方式往往不是直写胸臆，而是采用比较含蓄纡曲的方式，借古伤今、比兴依托即是一法，陶渊明的《拟古》诗明显受其影响，即如这首“少时壮且厉”，并不直接写他年轻时如何追求功名、仰慕节义，也不直言这种人生理想如何破灭，他那种追求、彷徨以至绝望的心理过程，主要是通过寻访古贤，终不得知音的虚拟手法曲折地表现出来的，读来含蓄蕴藉，耐人寻味。
（李文初）
【诗人名片】
陶渊明（365—427），一名潜，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。他的祖和父都做过太守，但在他少年时代生活就是贫困的。他自己曾做过几次小官，时间都很短。最后一次出仕做彭泽令是在晋安帝（司马德宗）义熙元年（405），在官八十几天就辞职归去。从此隐居躬耕，过了二十年的田园生活。他之所以退隐，固然和他天性淡泊，不受羁束有关，但主要还是因为当时政治黑暗，仕途污浊，使他厌恶。他的许多好诗是写农村生活和他在躬耕中体验到的人生道理，大都自然深厚，亲切有味。他也有少数诗篇说到政治，或表示他的政治理想，见出他对于世事并不曾遗忘或冷淡。