拟古原文
拟古（其二）
陶渊明
辞家夙严驾，当往至无终。
问君今何行，非商复非戎？
闻有田子泰，节义为士雄。
斯人久已死，乡里习其风。
生有高世名，既没传无穷。
不学狂驰子，直在百年中。
拟古赏析
这是一首托言远访、追慕节义之作。
诗人崇拜的人物名叫田畴，字子泰，东汉末年右北平无终（今天津市蓟县）人。当时董卓挟献帝西迁长安，幽州牧刘虞欲遣使探问献帝，闻田畴刚正、重节义，便请其到长安去。既至，诏拜骑都尉，田畴以为天子正在“蒙尘”，辞而不受。归来时，刘虞已被公孙瓒灭掉，田畴仍拜谒于虞墓前，上完章表，哀泣而去。公孙瓒怒而拘捕了田畴，后来又壮其节而放归。从此田畴就隐居于徐无山中，而他的名声却播扬四方。（《三国志·魏书·田畴传》）这首诗即抒发了作者对田畴的无限敬仰之情。
开头四句从曹植诗：“仆夫早严驾，吾行将远游。远游欲何之？吴国为我仇”（《杂诗》其五）脱胎而来，由于“换骨”得法，取形变神，因而自成新境。首句同样说“严驾”（整备车马），曹诗中“严驾”的人是“仆夫”，陶诗中是“我”，这不但如实地反映了曹陶两人的不同地位，而且由于行为的发出者不同，表现出的心理活动也就大不相同。“仆夫”的“早严驾”是受命而为，他的情绪自然比较平静；“我”是自乐而为，着一“夙”字，急切之情溢于言表。“夙”“早”意思相同，曹诗用之偏重叙事，陶诗用之则偏重抒情。再说曹诗起句虽然语法完整，但叙事却较平实；而陶诗省去主语而以“辞家”领起，出语急突，来势不平，既增加了诗的跳动感，也加大了诗句的容量。此句写的都是远游，但叙事的语气、方法又截然不同。曹用的是虚拟语气，陶用的是肯定语气。“当往至”三字的连用，表达了诗人只到无终、非到无终不可的志向和决心，奔流着一股向往之情。叙事方法上曹诗只说“远游”，远游何处则放到第四句点出，颇能吊人胃口。陶诗则直接点破地名。与曹诗相比，陶诗似乎显得直、白、浅。其实不然，作者采取这样的叙事方式，正与他急切向往的心情相合拍；何况作者只点明地点，而按住行动的目的不说，同样能引起读者的悬念，可谓异曲同工。三、四句仍取曹诗的形式，而口吻、表意却有很大的差别。曹诗一问一答，自问自答，照应次句，揭示了远游的地方和目的；陶诗则拟旁者声口，连设两问，而不作答，更能激起读者的疑窦。“问君今何行，非商复非戎？”显然，诗人的行为惊动了乡邻，于是有人问他：“您这是干什么去呢？既不是经商又不是从军，为什么这样行色匆匆？”前一问妙在以他人的不解衬托出诗人襟怀的高远，第二问妙在以两个否定词“非”字突出了此行目的专一。这四句故为曲折，摇人心旌，渴望之情、急迫之感充满了字里行间。
“闻有田子泰”以下六句借答问而歌咏田畴，暗示出此行的目的。“闻有”表示欣知，“节义为士雄”表示赞叹。接下去四句言其影响。“生有高世名”见其生前声誉之广；“斯人久已死，乡里习其风”见其影响之深；“既没传无穷”见其影响之远。其所以影响如此之大，皆因“斯人”重“节义”而致。也正由于田畴重节义，与诗人心灵发生了共鸣，才格外受到诗人的激赏，以至不可动摇地要往千里之外去寻访田畴的故乡。“节义”二字是全诗之眼。
末两句抒情。“狂驰子”指那些追名逐利、轻狂放浪、不顾节义之人。对这类人，作者曰“不学”，语气态度十分坚决。其所以不学，皆因这些人一旦生命完结，一切都会消亡。只言“不学”，要学什么自在其中。
对于这首诗的写作意图，前人多把它同刘裕代晋联系在一起。明代的黄文焕就认为诗人“悼晋之怀，千盘百结，却以引援故实藏之”（《陶诗析义》卷四）。其实这首诗的结尾两句已将作意明白托出，诗人旨在拟访无终，赞美田畴，借以抒发自己的人格和情怀而已。强牵史实，倒显得过于执著。
（杨希武）
【诗人名片】
陶渊明（365—427），一名潜，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。他的祖和父都做过太守，但在他少年时代生活就是贫困的。他自己曾做过几次小官，时间都很短。最后一次出仕做彭泽令是在晋安帝（司马德宗）义熙元年（405），在官八十几天就辞职归去。从此隐居躬耕，过了二十年的田园生活。他之所以退隐，固然和他天性淡泊，不受羁束有关，但主要还是因为当时政治黑暗，仕途污浊，使他厌恶。他的许多好诗是写农村生活和他在躬耕中体验到的人生道理，大都自然深厚，亲切有味。他也有少数诗篇说到政治，或表示他的政治理想，见出他对于世事并不曾遗忘或冷淡。