饮酒原文
饮酒（其九）
陶渊明
清晨闻叩门，倒裳往自开。
问子为谁与？田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。
褴褛茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩其泥。
深感父老言，禀气寡所谐。
行辔诚可学，违己讵非迷？
且共欢此饮，吾驾不可回！
【注释】
1、倒裳：《诗经·齐风》：“东方未明，颠倒衣裳。”此句用其意，言急起迎客，不及正着衣裳。
2、缕：同“蓝缕”。《方言》，“楚人谓贫人衣破丑敝为蓝缕”。
3、高栖：指隐居。
4、尚同：言以同于世俗为贵（《墨子》有《尚同》三篇，此非其义）。
5、汩（音骨）：同“淈”，挠乱也。《楚辞·渔父》：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？”“掘其泥”就是和世人同浊，不要独清的意思。以上四句是田父的话。
6、禀：受。这句是说天生的气质不能和世俗谐洽。
7、纡辔：犹“回车”，言违背本意，曲道而行。
饮酒赏析
本篇原列第九首。诗中设为问答，表示作者自己隐居避世拒绝仕宦的心十分坚决，不可动摇。
这首诗写一个清晨发生的事。有位老农民老远地提着壶酒来看望诗人，劝他随波逐流，重新出仕；诗人以隐居田园是我天性，谢绝了老人的好意。诗的语言明浅，含义单纯，但它却向来为人所激赏，是《饮酒》二十首中的名篇，至今读之令人悠然神往，爱不释手。为什么这首诗具有如此巨大的艺术魅力？确实是值得探讨的。
首先，这首诗有叙事，有对话，有场景；各个环节之间又都转换自然，通体灵活，是其最不可及处。十六句诗，前六句叙事，中四句记田父之言，后六句是诗人的回答，显然分为三个环节。三者之间如何转换，使之浑然一体，本是煞费周张之处。但诗人写来，如行云流水，十分自然。一、二层之间，由叙事转入对话，用“疑我与时乖”一语兜转。这一句用了“我”字，可见仍旧从诗人立场来记事；但“与时乖”显然是转述田父之语，逗起下面田父进言，使诗意从容转入对话，不脱不粘，笔触十分灵活。二、三层之间是两人对话分界处，又必须交代清楚。诗人用“深感父老言”五字结上转下，主客判然。这种接榫之处，诗家最为讲究。而渊明本不为诗，不过自写其胸中之妙，乃能神明于规矩之中，真不愧大匠之笔。下面转入第三层主人作答，诗句宜与客人的话遥应。这里用“禀气寡所谐”暗应田父“一世皆尚同”；用“行辔诚可学”的“诚”字暗应“疑我与时乖”；用“违己讵非迷”暗应“愿君汩其泥”：语语句连，四环照映，使诗意一气贯注，宛如百节游龙，但见整体灵活，细察其节间又都似断似连，断而实连。再看全诗情节，又仿佛由无数场景组成。自“倒裳”以至“自开”，以至引客入室，壶浆陈列，端坐对话，直到结尾“且共欢此饮”，拉着这位好心的田父喝酒，一幕一幕展开。由于两人的情意是如此调洽诚恳，两人的意见又这样分歧，便构成一对矛盾。有这一对矛盾，诗便产生了戏剧性，这种具有戏剧性的场景节节展开，使全诗引人入胜，别具风神，这便是此诗艺术上第一个特点。
这就涉及诗的风格。这首诗在全部陶诗中，风格是颇为特殊的。陶诗风格非常鲜明，以恬淡自然独胜。陶诗最富意境之美。不论写景、抒情，如在目前，是为“不隔”；如入空明，悠然有远致。它的造境幽深，语言却十分平淡，正如东坡所评：“质而实绮，癯而实腴。”试读“悠然见南山”、“微雨与之俱”、“众鸟欣有托”、“暧暧远人村”那些名篇名句，莫不如此。这首诗则不然。它的风格不是恬淡自然，而是炽热强烈。无论是诗人倒裳自开，还是田父谆谆告语，甚至“吾驾不可回”这样斩截的回答，虽拒绝了对方的好意，感情也是非常激越的。它不以悠然远致见长，却以活泼轻快取胜；它不以静穆纡缓为旋律基调，而以酣畅淋漓为特色。这种风格情韵，在陶诗中是不多见的，唯《饮酒》（其十四）“故人赏我趣”依稀稍近。但那首诗的结尾“不觉知有我，安知物以贵”，近乎悠远玄邃之言，不似这一首通体酣畅、轻快、热烈。这是此诗在艺术上的第二个特点。说到悠远玄邃之言，这首诗也并非绝对没有。诗中不止有说理，且多叙事。诗是拙于说理，也不长于叙事的。一涉说理，易流于枯槁；一味记事本末，易陷入呆滞。这首诗，前六句纯然叙事，后一层“禀气”“违己”，又是谈人生哲理。但读来只觉情趣盎然，毫无枯槁呆滞之病；究其原因，全在事与理一寓于情。这是此诗艺术上的第三个特点。
先看诗中叙事。一上来，“清晨闻叩门，倒裳往自开”，听见敲门诗人便急急忙忙，甚至顾不上穿好衣服就亲自去开门，显得分外热情。这位向来恬淡平静的诗人今天何以如此激动？原来，他既已“息交绝游”，今晨来者，必非冠冕轮鞅之辈，定然是那些“乐与数晨夕”的“素心人”，“抗言谈在昔”的“邻曲”。是这些人来叩门，他怎能不高兴激动？诗一入手，叙事中便蓄感情。接下来，“问子为谁与？田父有好怀”，还来不及说明来意，诗人便看出田父是怀着好心来的，这中间不又蕴涵了人与人之间的理解吗？再下去，“壶浆远见候，疑我与时乖”，其殷殷之情，拳拳之意，更是跃然纸上了。于此可见，叙事语中，句句含情，是以不觉其平板呆滞而弥见其亲切真挚。再看诗中说理。这首诗中，诗人用“禀气”“违己”作为理由以谢绝田父，谈的是性分之理。“禀气”的“气”，就是“少无适俭韵，性本爱丘山”和“质性自然，非矫厉所得”的“性”。“禀气寡所谐”是说：我的天性很少与人合得来。“违己”即“饥冻虽切，违己交病”的“违己”，“违己讵非迷”就是说违背本心再去做官，岂不是又一次误入迷途吗？观渊明诗文，每每把隐居田园、息交绝游说成是天然赋性如此，好像与社会、与别人毫无关系。当然，我们也承认，人是各有其好恶的天性倾向的。但细审诗人平生出处行藏，细读诗人全部作品，便不会被他轻轻瞒过。究其实，他的好田园、乐山水，他的落落寡合、息交绝游，源于质性的成分少，出于不得已的苦衷多。一方面，世风日下，作为儒者，他无力挽狂澜于既倒，只好学先圣那样“乘桴浮海”；另一方面，时当晋宋易代，桓玄、刘裕，交相杀伐，政途险恶，正如他在《感士不遇赋》中说的那样：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊；彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”他的逃禄归耕，实出于形势所迫。而所谓“禀气寡所谐”，也并非一味绝交，而是有所选择的。他一方面“白日掩荆扉”，关了前门；一方面“时复墟曲中，披草共来往”，开了后门。他拒绝谁，接待谁，都是有原则的，并非出于什么“禀性”。经过这一番考察，我们便会感受到，诗中所说的“禀气”，虽涉性分之理，实饱含人生经历艰难险峻之情，所说的“违己”，也无非是饱尝了“为五斗米折腰向乡里小人”的辛酸而悟出的人生哲理。这些说理之辞，无不由情凝聚、升华而来。外表说理，十分平静；内心情动，激烈翻腾。因此诗的结尾说：“且共欢此饮，吾驾不可回！”说得斩钉截铁，意闲语健，诗情激越。
这样看来，这首叙事说理之作，其实是言志抒情之篇。由于事中含情，理缘情得，因此读来但感酣畅淋漓，生动活泼，这是此诗在艺术上的第三个特点。
不少研究陶诗的人指出过这首诗的本事。他们认为：“时辈多劝靖节以出仕，故作此篇。”或者说：“此诗为却聘之作……义熙末，征著作佐郎不就，殆即咏此事也。”果如此，那位“田父”，那些问答之词，便都是托言了。倘系“托言”而能如此亲切、酣畅，那就是更为难能体现了更高一个层次的诗艺了，渊明不必如此，但也不一定不如此，更绝非不能如此。
（赖汉屏）
【诗人名片】
陶渊明（365—427），一名潜，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。他的祖和父都做过太守，但在他少年时代生活就是贫困的。他自己曾做过几次小官，时间都很短。最后一次出仕做彭泽令是在晋安帝（司马德宗）义熙元年（405），在官八十几天就辞职归去。从此隐居躬耕，过了二十年的田园生活。他之所以退隐，固然和他天性淡泊，不受羁束有关，但主要还是因为当时政治黑暗，仕途污浊，使他厌恶。他的许多好诗是写农村生活和他在躬耕中体验到的人生道理，大都自然深厚，亲切有味。他也有少数诗篇说到政治，或表示他的政治理想，见出他对于世事并不曾遗忘或冷淡。