狱中题壁原文
狱中题壁
《狱中题壁》谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
狱中题壁赏析
自鸦片战争开始，中国进入“三千年未有之变局”。自“开眼看世界第一人”林则徐开始，中国也被迫渐渐融入世界，在列强的凌辱下进行艰难的现代化。林则徐翻译《四洲志》，是为了解世界，李鸿章领导洋务运动，是为器物层次上的现代化，而“公车上书”运动中凸显出的学生领袖们则想在政治层面对中国的制度进行改良。
最终，经过这些爱国举子们的努力，年轻的皇帝被打动。清光绪二十四年（1898年），雄心勃勃的光绪皇帝颁布了“明定国是”诏书，宣布进行变法。但是，仅仅百天，维新运动就失败了，慈禧太后发动政变，不但囚禁光绪皇帝，而且开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。维新派的领导人康有为由上海逃往香港，梁启超也经天津逃往日本。谭嗣同本也有机会逃走，可是，他却坚决不走，誓死要唤醒国人的觉醒。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
清廷抓捕了“戊戌六君子”杨深秀、杨锐、刘光第、林旭、康广仁、谭嗣同六人，以“毋庸鞠讯”的幌子，急急忙忙地杀害了六君子。这首诗就是谭嗣同行刑前在狱中壁上所题。
张俭是东汉名仕。《后汉书·党锢列传》记载，东汉末年，中常侍侯览仗着皇帝的恩宠，在山东老家和家人为非作歹，残害百姓。张俭出于正义和苍生的福祉，上书弹劾侯览和其母亲，请皇帝诛杀他们。但侯览不仅截留了张俭的弹劾章表，还勾结其他人诬告张俭和同郡的24人“结党”。于是，朝廷发文书欲捉拿张俭。得知消息，张俭被迫逃跑，见有人家就去投宿（望门投宿之意）。这些人家，不管认识或不认识张俭，只要听到他的名字，无不因为敬重他的德行而收留他。据说，张俭所投靠的人家，被处以重刑的就有好几十户，有的人家族的亲属都被处死，这个地区的人口都一度萧条。当张俭逃到了李笃家，负责追捕的毛钦带人来查问。李笃对毛钦说：“张俭是天下的义士，大家都知道他没有罪，即使张俭现在在我家，你忍心抓走他吗？”毛钦听了这番话，叹息一声就走了。最后，李笃把张俭送出关外，24年后，党锢之祸解除后，他才回乡里。
“望门投止思张俭”，应该说是“思张俭之望门投止”，意思是想起了张俭逃亡时的匆忙和人们对他的尊敬来。作者为什么会想起张俭呢？联系下句的典故或许就会有答案。
杜根也是东汉名仕。杜根生活的年代，太后执政，外戚专权。杜根认为汉安帝已经成人，理当亲自处理政务，便和一些正直的大臣一起上书劝太后还政于安帝。这极大激怒了太后，她让人用白色袋子装着杜根，要将其在大殿上活活打死。但是行刑的人都知道杜根是正直的人，佩服他的为人，行刑的时候没有用力，打完就用车子把杜根迅速地运出城去。后来，太后让人来检查，杜根就装死，一连装了三天，直到眼睛里生了蛆（忍死），人们都以为他死了，这才逃过一劫。
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根”两句的关键在“思”、“待”二字上。张俭和杜根都是有名的义士，他们“望门投止”、“忍死须臾”的故事也天下共知。“思张俭”因为他的德行感动世人，以致人们为了收留他宁愿自己家破人亡，但愿康梁等人逃亡时也有百姓愿意保护他们。“待杜根”是因为不仅仅是杜根装死逃过一劫，而是自己没有像杜根那样直接上书慈禧请其归政于光绪皇帝，心中有愧。而这个“忍死须臾”也有对康梁等人的告诫，让他们稍加忍耐，逃过这杀身之祸后继续为国事奔走。
“我自横刀向天笑”之“笑”，让人想起很多关联的笑。林则徐“我与山灵相对笑，满头晴雪共难消”，是无奈心情下的豁达；李鸿章“笑指卢沟桥畔月，几人从此到瀛洲”，是自信满满的慷慨；而“横刀向天笑”，古之有者也许就只有文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”能与其相提并论吧。
关于“昆仑”，后来的学者有多种解释，如梁启超认为这里的“两昆仑”指的是康有为和大刀王五二人；而符逸公认为“两昆仑”指的是“生也昆仑，死也昆仑”；也有人认为“两昆仑”指的是昆仑奴。其实，也不必纠结于这些具体的解释，不管“昆仑”为何意，这“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”之豪气已经不需其他解释而感染到无数读者。
从全诗来看，作者前两句连用典故，意在对逃亡的“同志”予以勉励，意在指出变法终究会成功。后两句则在直抒胸臆，以笑对死亡，这份豪情可惊天地，更泣鬼神。
战友梁启超曾在撰写的《谭嗣同传》中写道：“复生（谭嗣同）之行谊磊落，轰天撼地，人人共知，是以不论。”这首诗正是最有力的证据！这位坦荡的君子以自己的性命来唤醒民众，其浩然正气，足可敬也，丝毫不逊张俭、杜根！
谭嗣同的夫人李闰在丈夫就义后，自号“臾生”，并作悼亡诗“已无壮志酬明主，剩有臾生泣后尘”来纪念亡夫，更让人动容。这让我不由得想起林觉民的《与妻书》，更让我想起古往今来无数为国家、为民族而牺牲的人。当年公孙杵臼问程婴：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼答曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”人们都赞程婴救孤之大德大义，殊不知这“死易”有多不易！古往今来，有多少人为国而殉命？除了文山先生、谭嗣同、林觉民，我们又能记起谁呢？这首如黄钟大吕般的诗也许是响彻心扉的启迪之声。