次韵子瞻不赴商幕三首原文
次韵子瞻不赴商幕三首（其二）
苏辙
南商西洛曾虚署，长吏居民怪不来。
妄语自知当见弃，远人未信本非才。
厌从贫李嘲东阁，懒学谀张缓两腮。
知有四翁遗迹在，山中岂信少人哉！
次韵子瞻不赴商幕三首赏析
嘉祐六年（1061）苏辙兄弟都参加了制科考试。苏轼入三等（实为最高等，一二等为虚设），除大理评事、凤翔签判。苏辙由于在《御试制科策》中激烈抨击仁宗皇帝，在朝廷引起轩然大波，进行了一场激烈的争论。司马光认为苏辙“指正朝廷得失，无所顾虑，于（御试）四人之中最为切直”，主张列入三等。胡宿却认为苏辙以致乱之君况盛世，力请黜之。后来由于仁宗的干预才达成妥协，列入四等下，除商州（今属陕西）军事推官，即题中所说的“商幕”。但知制诰王安石认为苏辙袒护宰相，专攻人主，不肯撰词。苏辙对朝廷大臣不能容直言深感失望，后来诏命虽下，他却奏乞留京养亲，辞不赴任。嘉祐七年十月苏轼作《病中闻子由得告不赴商州三首》，苏辙的次韵诗三首就作于其后不久，这里选的是其中的第二首。
首联写“不赴商幕”。嘉祐五年苏辙曾被命为河南渑池县主簿，因应制科考试而未赴任。渑池在洛水之西，故称西洛。现在又被命为商州军事推官，商州在渭水之南，故称南商。因均未到任，故说“虚署”。苏轼原唱有“近从章子（章惇，时为商令）闻渠说，苦道商人望汝来”句，苏辙次句即针对这两句说的，置一“怪”字，很自然地转到写“不来”之因。
颈联即写“不赴商幕”的缘由。“妄语”指他的《御试制科策》。在这篇对策中，苏辙批评仁宗“无事则不忧，有事则大惧”；“宫中贵姬以千数，歌舞饮酒，欢乐失节”；“择吏不精”，“赋敛繁重”，“一物已（以）上莫不有税”；“惑于虚名而不知为政之纲”，只顾“邀美名于后世”；等等。这些指斥可谓深入骨髓。苏辙晚年在其自传《颍滨遗老传》中回忆说：“策入，辙自谓必见黜。”“自知”二字颇有斤两，意谓我早就料到朝廷容不得直言，必被贬黜。苏轼原唱“策曾忤世人嫌汝”，“答策不堪宜落此”，亦指“当见弃”。这篇“妄语”对苏辙一生的影响非常深远，不仅迫使他当时辞官，而且使得这位少年志士“自是流落凡二十余年”（苏辙《遗老斋记》）。对句“远人未信本非才”，含蕴也非常丰富。这既是自谦之词，说自己是因为“非才”，故“不来”商州，也就是第一首所说的：“怪我辞官免入商，才疏深畏忝（有辱）周行（仕宦行列）。”但这同时也是反语，借“远人未信”表明自己“见弃”不是因为“非才”，而是因为“妄语”。
颔联是写他对“见弃”的态度。这里用了两个典故。“贫李”指唐代诗人李商隐。他早年任令狐楚的从事，深受礼遇。楚殁，其子令狐陶为相，因党争关系而不满李商隐依附李德裕，有意疏远他。重阳日李谒令狐陶，不得见，题《九日》诗于壁，末二句说：“郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。”“谀张”指唐代宰相张说，“缓两腮”即缓颊，指婉言阿谀。张说早年直言敢谏，被唐玄宗誉为“言则不谀，自得谋猷之体”。但后来因“承平岁久，志在粉饰盛时”，“首建封禅之义”（《旧唐书·张说传》）。苏辙用这两个典故，表示自己虽“见弃”，但决不会像李商隐那样自嘲“东阁无因再得窥”；也不会像张说那样由直言“不谀”变为奉承阿谀，缓颊而不再批评时政。苏辙是这样说的，也是这样做的。他在第三首中说：“近成《新论》无人语，仰羡飞鸿两翅差。”意谓能飞到兄长苏轼身旁，探讨自己的近作《新论》就好了。苏辙不但没有放弃自己的主张，而且在《御试制科策》等的基础上写成《新论》三篇，进一步发挥了自己的政治主张。
如果说颔联是紧扣“见弃”讲的，那么尾联就是由“非才”生发开去的。四翁指汉初隐士商山四皓。意思是说商州是四皓隐居之地，至今还有遗迹。自己虽未赴任，但当地决不缺乏人才。这既是谦词，也是对“商人望汝来”的答复。
这首诗代表了苏辙一生直言敢谏的精神。诗中满含激愤的情绪，但用语很婉转，含蓄蕴藉，不露不张，颇能代表他的诗风。
（曾枣庄）
【作者】
苏辙：（1039—1112）字子由，一字同叔，号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉祐二年（1057）进士。神宗时反对王安石新法。哲宗时官至尚书右丞、门下侍郎。徽宗时辞官。其文汪洋澹泊，为“唐宋八大家”之一。与父洵、兄轼，合称“三苏”。有《栾城集》、《春秋集解》、《诗集传》等。