题西林壁作品原文
题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
题西林壁作品赏析
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士。苏轼和父亲苏洵、弟弟苏辙都是有名的散文家，世称“三苏”，同在“唐宋八大家”之列。此外，苏轼在诗、词、赋、书法等各方面都有杰出的成就，作品视野广阔，风格豪迈，个性鲜明，意趣横生，是中国古代伟大的文学家之一。
苏轼虽然与王安石同出于欧阳修门下，但政见不同，反对王安石的新党推行的变法，在政治上属于旧党。新党执政时，他屡遭贬谪，先后被外放到不同的地方任官，最远曾到儋（音dān）州，最后在常州逝世。
宋神宗元丰七年（1084年）四月，苏轼离开谪居五年的黄州，前往汝州任团练副使。他动身时先南下九江，再上庐山，游庐山期间所作的诗共十余首。《题西林壁》是东坡与僧友参寥同游庐山时，在西林寺墙壁题的诗句。在他刚进入庐山的十几天前，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”风趣地说第一次见到庐山，好像遇到一位高傲的陌生人，要想和他混熟，今后就得常常来往。于是，他“往来山南北十余日”，游遍庐山后，最后以《题西林壁》对庐山全貌作总结性的题咏。
庐山又名匡山，位于江西省九江市东南，浩荡的长江环绕山北，澎湃的鄱阳湖汹涌东南，形势绝胜。庐山本身又是那么雄奇怪伟，七重大岭，岗峦起伏，周围达五百多里。层峰插天，浮云岭下，峦影山光，气象万千，自古即有“匡庐奇秀甲天下”的美称。苏轼游览庐山胜景，所到之处达全山十分之五六，总结经验，写下了这首“寓哲理于景物之中”的诗歌。诗中并没有抽象的议论，而是紧紧扣住游山，谈自己独特的感受。诗人借助庐山的形象，以通俗的语言深入浅出地表达哲理，读来特别亲切自然，耐人寻味。
庐山美景千姿百态，从正面看觉得它是起伏绵延的山岭，从侧面看又觉得它是陡峭峻拔的山峰。随着距离的远近、视线的高低的变化从不同角度去欣赏，庐山在诗人面前呈现了不同的风貌，让他有目不暇接的感受，但他却慨叹自己不能认识庐山的全貌，只因为身处山中，所看到的只是庐山的局部而已。
第一、二句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”写诗人游庐山时所见的景象。他从各种不同的角度观看庐山，步移景换，写出庐山变化多姿的面貌。第一句由“横看”和“侧看”两个角度作对比，得出截然不同的景象。一道道山岭，与一座座奇峰，让读者一开始便能感受到庐山面目变化之大。第二句“远”“近”“高”“低”四字，概括了所有看山的位置，无论是从远处望、近处看，还是高处俯视、低处仰观，所见景象全不相同。既然诗人曾经从各个不同的位置和角度欣赏庐山，应该对它十分熟识，然而他却在第三句说“不识庐山真面目”，使读者大为错愕。其实，这才是诗人高妙的地方。如果是一个普通人到庐山游览，有人问他：“你对庐山认识有多深？”他会回答：“当然十分清楚，我亲自去过呢！”这样回答好像没有错，但他所见的其实只是某些角度下的庐山面貌而已。
《题西林壁》诗完成后，诗人曾说：“仆庐山诗尽于此矣！”因为这首诗道出了一个平凡的哲理，包括了全体与部分、宏观与微观、分析与综合等耐人寻思的概念。诗人经过了横看、侧看、远看、近看、高看、低看，在胸中凝聚局部的认识，但他却慨叹总是不能把握庐山的整体面貌，才悟到“身在此山中”，只能从一个角度来看它，所谓“见树不见林”。然而诗人并没有因此陷入迷惘，而是进一步思索：人的认识是相对的、有局限的，通过对庐山面貌的探索，他认识到“当局者迷”的道理。如果孤立地体察事物的一部分，不能从中跳脱出来，则不可能认识事物的全貌。唯有“处于物外，方见物真”。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这两句诗对人们有深刻启发，教人不要以偏概全，才能认识事物的真相，因此成为千古名句。
这首诗没有使用一个难字、僻字，也没有运用典故，却又蕴含哲理，寓意深刻而不故作高深，所以能雅俗共赏，赢得后代读者的喜爱。“不识庐山真面目”一句，更成为人们日常生活中的熟语。
庐山风景奇秀，其中瀑布更是名传天下。不少诗人都曾游览庐山，并留下吟咏庐山的作品，例如李白有《望庐山瀑布》一诗：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
苏东坡十分赞赏这首诗，说：“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词。”“谪仙”就是李白，唯有从天上被贬谪的仙人，才有此灵动的巧笔。这首诗成功运用比喻、夸张和想象，构思奇特，语言形象生动、洗练、明快，从不同面向把庐山瀑布的奇妙和壮观描绘得淋漓尽致。
（新店区新和小学教师 林均郁）