六一泉铭并叙作品原文
六一泉铭并叙
苏轼
欧阳文忠公将老，自谓六一居士。予昔通守钱塘，见公于汝阴而南，公曰：“西湖僧惠勤甚文，而长于诗，吾昔为《山中乐》三章以赠之。子间于民事，求人于湖山间而不可得，则盍往从勤乎？”予到官三日，访勤于孤山之下，抵掌而论人物，曰：“公，天人也。人见其暂寓人间，而不知其乘云驭风，历五岳而跨沧海也。此邦之人，以公不一来为恨。公麾斥八极，何所不至？虽江山之胜，莫适为主，而奇丽秀绝之气，常为能文者用，故吾以谓西湖盖公几案间一物耳。”勤语虽幻怪，而理有实然者。明年公薨，予哭于勤舍。又十八年，予为钱塘守，则勤亦化去久矣。访其旧居，则弟子二仲在焉，画公与勤之像，事之如生。舍下旧无泉，予未至数月，泉出讲堂之后、孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地，凿岩架石为室。二仲谓余：“师闻公来，出泉以相劳苦，公可无言乎？”乃取勤旧语，推本其意，名之曰六一泉，且铭之曰：
泉之出也，去公数千里，后公之没十有八年，而名之曰六一，不几于诞乎？曰：君子之泽，岂独五世而已，盖得其人，则可至於百传。尝试与子登孤山而望吴越，歌《山中之乐》而饮此水，则公之遗风余烈，亦或见于斯泉也。
【注释】
[1]六一泉：在杭州孤山下，为纪念欧阳修（号六一居士）而名。六一，参见《颍州初别子由二首》注。
[2]文忠：欧阳修的谥号。
[3]通守：任通判。钱塘：杭州。
[4]汝阴：今安徽阜阳。南：南行。
[5]惠勤：余杭人，居杭州西湖孤山，欧阳修的朋友，苏轼曾为其诗集写序。甚文：很有文才。
[6]《山中乐》：即《山中之乐》，欧阳修赠惠勤诗，见《居士集》卷十五。
[7]间于民事：在管理民事（指任官）之余，得空。
[8]盍：何不。往从勤：去找惠勤。
[9]抵掌：击掌，指在一起。
[10]天人：像天神一般的人。
[11]此邦：谓杭州。不一来：谓欧阳修未曾在杭州任官。
[12]公麾斥二句：谓欧阳修的精神无所不在。麾斥八极，到达四面八方的极远之地。
[13]莫适为主：没有一定的主人。
[14]故吾句：意思是西湖之美早就被欧阳修领略，并在写作中随意运用。
[15]明年：第二年。薨：逝世。
[16]钱塘守：即杭州知州。化去：僧人去世。
[17]二仲：当是惠勤的两名弟子，其法名中都有“仲”字。
[18]汪然：水大的样子。
[19]师闻二句：意谓惠勤死后有灵，为苏轼的到来而特意让泉水流出慰劳他。师，指惠勤。劳苦，慰劳。
[20]几于诞：近于怪诞无理。
[21]君子二句：谓君子的恩泽不止流传五代。《孟子·离娄下》：“君子之泽，五世而斩。”苏轼更加以发挥。
[22]盖得二句：谓如果得到合适的继承人，则君子的恩泽可以百世相传。
六一泉铭并叙作品赏析
熙宁四年（1071）苏轼赴杭州任通判，途中拜见欧阳修于汝阴，欧阳修向他介绍了老朋友惠勤。苏轼一到杭州，就去孤山访问了惠勤，成为至交。次年欧阳修逝世，他们也曾在孤山一起哀悼。又过了十八年，即元祐五年（1090），苏轼又在杭州任官，惠勤已经去世多年，但在他们曾经一起哀悼欧阳修的地方，居然出现了一道泉水，所以苏轼取名为“六一泉”，并作此文，铭刻在泉旁。
悼念欧阳修和惠勤的友谊无疑成为此文的主题，而苏轼本人的经历亦贯穿其间，所以文字间回荡着一段深挚的真情。他们之间的友谊建立在一种超凡脱俗的理解之上，认为能欣赏自然之美的人，就是在精神上与自然之美合璧，因而其精神无所不在的人。所以，这孤山的泉水虽然在他人看来似乎与欧阳修毫不相干，苏轼却命名为“六一泉”。文中借惠勤之口说出的一番议论，与苏轼在《前赤壁赋》中的议论可谓精神相通：那种摆脱了世俗功利之心，能够以审美的态度对待自然的人，才是自然的真正主人。