后赤壁赋作品原文
后赤壁赋
苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇，妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦二道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
【注释】
[1]是岁：指元丰五年，接着《前赤壁赋》而来。
[2]雪堂：苏轼在黄州东坡建造的房舍，因在雪天落成，并四壁绘有雪景，故名。
[3]黄泥之坂：即黄泥坂，从雪堂到临皋路上的一段斜坡。
[4]行歌相答：边走边唱，互相酬答。
[5]薄暮：傍晚。
[6]松江之鲈：松江（流经今江苏和上海一带）盛产四腮鲈，长仅五六寸，味甚鲜美。
[7]顾：但是。安所：从什么地方。
[8]谋诸妇：将这件事与妻子商量。这是苏轼的继室王闰之。
[9]子：你。不时之需：随时的需要。
[10]断岸：陡峭的江岸。
[11]曾日月句：谓与上次来游玩赤壁，才隔了多少天。曾，才，刚刚。几何，多少。
[12]摄衣而上：撩起衣裳，登上江岸。
[13]履：踏。岩：险峻的山石。
[14]披蒙茸：拨开稠密的草木。
[15]踞虎豹：蹲坐在形似虎豹的石上。
[16]登虬龙：攀着像虬龙一样弯曲的树木。虬龙，古代传说中一种有角的小龙。
[17]栖：宿息。鹘：一种凶猛的鸟。危：高。
[18]俯：俯视。冯夷之幽宫：指长江。冯夷，水神。幽宫，深宫。
[19]划然：形容声音划破夜空。
[20]凛乎：恐惧的样子。
[21]放乎中流：放船到江心。
[22]听其句：谓随船漂到哪里，就在哪里停泊。
[23]玄：黑色。裳：下裙。缟：白色丝织品。
[24]戛然：形容叫声尖厉。
[25]掠：擦过。
[26]羽衣：用鸟羽制成的衣服，一般也称道士的衣服为羽衣。蹁跹：飘然轻快的样子。
[27]揖予：向我拱手施礼。
[28]呜呼噫嘻：感叹词。
[29]畴昔之夜：指昨夜。畴昔，从前。
[30]顾：回头看。
[31]寤：醒。
后赤壁赋作品赏析
《后赤壁赋》的创作时间与《前赤壁赋》只隔三月，但随着风景的不同，作品的气象也具有很大的差异。前赋句句是秋景，而后赋则句句是冬景，此可谓“随物赋形”，各尽其妙。“清风徐来，水波不兴”与“山高月小，水落石出”，至今被人们奉为描写秋、冬二景的典范。不仅如此，前赋的意旨是在主客对话中明确地表述出来，后赋却显得迷离恍惚，玄妙莫测，也仿佛秋高气爽与冬日深藏的不同。
虽然一样有客人陪伴，但这一次苏轼是一个人爬上了断岸，黑夜里攀着树木登上怪石，俯视深不可测的江水，长啸一声，引起自然界各种可怖的反应。然后因感到害怕而回到舟中。这一次没有吹箫，也没有对话，甚至连驾船也不顾，默默地任其飘荡中流，随其所止。最后，还来了一段道士化鹤的梦幻，更是缥缈神秘，出于尘表。而梦醒之后，则“开户视之，不见其处”，什么也没有了。
这大概是一种心路历程的写照。先是迎难而上，在幽暗崎岖的险境中攀登，到了一定的高处后就看到一个莫知所以的世界，终于因为自己的一声长啸而引起令人恐怖的景象：草木震动，山鸣谷应，风起水涌。结果将苏轼迫回舟中，随流飘荡。到此为止，恰好是苏轼的人生处境：因为对朝廷政治的不理解，而写作诗歌，引起“乌台诗案”的可怕事件，结果使自己处于流放之境。既然如此，那就什么都不介于怀，顺其自然，“放乎中流，听其所止而休焉”。心灵从纷扰中挣脱，获得宁静。于是，宁静的心灵感知到另外一个世界，一个缥缈神秘、没有半点烟火气息的世界。心路历程向另一途径伸展，从人间的幽昧之地，超向不可捉摸的世外之境，在迷离恍惚的幻觉中进行了一场人天（仙）对话，最后又复返人间。此所谓“幽则为鬼神，而明则复为人”（苏轼《潮州韩文公庙碑》），万缘都息之后，一番深思飘浮于人天之际，空灵清澈，正如前赋所云：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”所以，前赋是关于超越的思辨，后赋则表现了超越的心境。
当然，苏轼也并没有就此便“乘风归去”，他将以超越的心态，继续游戏人间。