前赤壁赋作品原文
前赤壁赋
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 清风徐来，水波不兴。 举酒属客，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗、牛之间。 白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。 歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 ”客有吹洞箫者，倚歌而和之。 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？ 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？ 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【注释】
[1]壬戌（xū）：宋神宗元丰五年（1082）。此时苏轼因“乌台诗案”被贬在黄州两年多。望：十五月圆。既望：过了十五，即每月十六。苏子：苏轼自称。
[2]兴：起。
[3]举酒属客：劝客饮酒。《明月》：《诗经·陈风·月出》。《窈窕》：《月出》第一章有“舒窈纠兮”，“窈纠”即窈窕。
[4]少焉：一会儿。斗、牛：星宿名，斗宿和牛宿。
[5]露：水汽。
[6]一苇：小船，语出《诗经·卫风·河广》。如：到。凌：越过。万顷（qǐng）：形容宽阔。茫然：江面旷远、水汽弥漫的样子。
[7]冯虚：凭空，腾空。御风：驾着风。遗世独立：抛开人世，无牵无挂。羽化：成仙。登仙：飞入仙境。
[8]扣舷（xián）：敲击船边，打节拍。
[9]棹（zhào）、桨：划船的工具，前推为桨，后推为棹。桂、兰：表示美。
[10]渺渺：深远。予怀：我的情怀。美人：古人笔下美好理想的象征。天一方：遥远。
[11]客：据考证是道士杨世昌，善吹箫。倚歌而和之：根据歌声伴奏。
[12]此句意为：余音宛如细丝，细而不断。
[13]此句意为：箫声使深渊里的蛟龙飞舞，使孤舟上的寡妇哭泣。嫠（lí）妇：寡妇。蛟（jiāo）：蛟龙。
[14]愀（qiǎo）然：忧愁的样子。此句意为：箫声为何如此悲凉？
[15]“月明”是曹操《短歌行》中的诗句。孟德：曹操的字。
[16]夏口：位于今武汉黄鹄山上。武昌：今湖北鄂城。缪（liǎo）：通“缭”，缠绕。困于周郎：被周瑜打败。
[17]赤壁大战前，曹操在荆州降服了刘琮，攻占江陵，沿长江东下，进军赤壁。方：当。荆州：下辖南阳、江夏、长沙等八郡，在今湖南、湖北一带。江陵：今属湖北。船多，千里相连不绝。舳（zhú）舻（lú）：船头和船尾的合称，因以指船。酾（shī）酒：斟酒。横槊：横执长矛。固：本来。
[18]渔樵：打渔砍柴。江渚：江中小洲。侣鱼虾：与鱼虾为伴。友麋（mí）鹿：与麋鹿为友。扁（piān）舟：小船。匏（páo）尊：葫芦做的酒器。相属：互相劝酒。
[19]此句意为：像蜉蝣一样短促地寄生在天地间。蜉（fú）蝣：朝生暮死的水边昆虫。此句意为：渺小得如同大海中的一粒小米。
[20]须臾：短暂。
[21]遗响：谓箫声。悲风：秋风。
[22]夫：那。
[23]此句意为：江水始终流淌，但长江还在；月盈月亏，但月亮还是那个月亮。
[24]此句意为：从变的角度看，天地万物都在瞬息万变；从不变的角度看，一物总是一物，不会成为他物，我总是我，独一无二，不会成为他人，所以我与物皆永恒。
[25]且夫：况且。
[26]共适：共同享受。
[27]此句意为：重新斟上酒再喝。此句意为：菜肴和果品都已经吃完。狼藉（jí）：杂乱的样子。
[28]相与：互相。枕藉（jiè）：倚靠，此指苏轼和客人互相靠着睡着了。
前赤壁赋作品赏析
禅宗说“万古长空，一朝风月”，领会万古长空，享受一朝风月。《前赤壁赋》中苏轼正是这样一个既洞达又享乐的人。
苏轼与客泛舟，晚风柔和，水波不兴，月光清奇，朗照大地。这都是日常的景致，但随即，白露横江，水光接天，界限被打破了，小舟挣脱了江面的束缚，凌空而起，去往天际。“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”这画面清空超逸、出尘绝俗、空旷高邈、如梦如幻，它也许源于实景，但更源于苏轼心中的自由、超越和远离。
于是两人饮酒乐甚，吟咏啸歌：“……有美人兮天一方。”歌曲掺杂了《楚辞》的悲凉浪漫和《诗经》的苍茫——所谓伊人，在水一方——歌中隐含的可望而不可即的淡淡忧伤被之后箫声深化了，如怨如慕，如泣如诉。于是客人谈到死亡，“是非成败转头空”的幻灭感，和面对永恒自然、茫茫宇宙的渺小感都汹涌而来。
但苏轼并没有被煽动。他清醒地表示，客人只看到人与长江之间的差异，却忘了两者的共性——人和水月一样瞬息万变，且都因独一无二而永恒。无论朝生暮死的蜉蝣、夭折长寿的人类，抑或看似永恒的水月，都在不断地变化代谢，都是世间独特又平凡的存在，也都会消亡。那还羡慕什么呢？如果蜉蝣不羡慕人类，人类又何须羡慕长江？企望不属于自己的东西自然会痛苦，那就好好享受属于自己的东西吧。这天地间的无边风月，已然取之不尽用之不竭。对美的领受，足以让人在空明洞彻、圆满自足中通达永恒。
客人一下释然了，于是他和苏轼一起兴致高昂地洗盏更酌，无牵无挂放旷而眠。那毫不拘束的杯盘狼藉，背后是对人生的洞达和自信。这两个躺得横七竖八的人想必一夜清甜无梦，唇边还留着赤子般的笑容，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。