秦士录作品原文
秦士录
宋濂
邓弼，字伯翊，秦人也。身长七尺，双目有紫棱，开合闪闪如电，能以力雄人。 邻牛方斗，不可擘，拳其脊折仆地。 市门石鼓，十人舁弗能举，两手持之行。 然好使酒，怒视人，人见辄避，曰：“狂生不可近，近则必得奇辱。”
一日独饮娼楼，萧、冯两书生过其下，急牵入共饮。两生素贱其人，力拒之。弼怒曰：“君终不我从，必杀君，亡命走山泽耳，不能忍君苦也！” 两生不得已，从之。弼自据中筵，指左右揖两生坐，呼酒歌啸以为乐，酒酣，解衣箕踞，拔刀案上，铿然鸣。 两生雅闻其酒狂，欲起走。 弼止之曰：“勿走也！弼亦粗知书，君何至相视如涕唾！今日非速君饮，欲少吐胸中不平气耳。 四库书从君问，即不能答，当血是刃。 ”两生曰：“有是哉？”遽摘七经数十义扣之，弼历举传、疏，不遗一言；复询历代史，上下三千年，纚纚如贯珠。 弼笑曰：“君等伏乎未也？”两生相顾惨沮，不敢再有问。 弼索酒，被发跳叫曰：“吾今日压倒老生矣！古者学在养气，今人一服儒衣，反奄奄欲绝，徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰，此何可哉？ 此何可哉？君等休矣。”两生素负多才艺，闻弼言，大愧，下楼，足不得成步。归，询其所与游，亦未尝见其挟册呻吟也。
泰定末，德王执法西御史台，弼造书数千言，袖谒之。 阍卒不为通，弼曰：“若不知关中有邓伯翊耶？” 连击踣数人，声闻于王。 王令隶人捽入，欲鞭之。 弼盛气曰：“公奈何不礼壮士？今天下虽号无事，东海岛夷，尚未臣顺。 间者驾海舰，互市于鄞，即不满所欲，出火刀斫柱，杀伤我中国民。 诸将军控弦引矢，追至大洋，且战且却，其亏国体为已甚。西南诸蛮，虽曰称臣奉贡，乘黄屋左纛，称制与中国等，尤志士所同愤。 诚得如弼者一二辈，驱十万横磨剑伐之，则东西为日所出入，莫非王土矣，公奈何不礼壮士？ ”庭中人闻之，皆缩颈吐舌，舌久不能收。王曰：“尔自号壮士，解持矛鼓噪，前登坚城乎？” 曰：“能。”“百万军中，可刺大将乎？”曰：“能。”“突围溃阵，得保首领乎？”曰：“能。”王顾左右曰：“姑试之。”问所须，曰：“铁铠、良马各一，雌雄剑二。”王即命给与，阴戒善槊者五十人，驰马出东门外，然后遣弼往。 王自临观，空一府随之。既弼至，众槊并进。弼虎吼而奔，人马辟易五十步，面目无色。 已而烟尘涨天，但见双剑飞舞云雾中，连斫马首堕地，血涔涔滴。 王抚髀欢曰：“诚壮士！诚壮士！” 命勺酒劳弼，弼立饮不拜。由是狂名振一时，至比之王铁枪云。
王上章荐诸天子，会丞相与王有隙，格其事不下。 弼环视四体，叹曰：“天生一具铜筋铁肋，不使立勋万里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦时也。尚何言！”遂入王屋山为道士，后十年终。
史官曰：弼死未二十年，天下大乱，中原数千里，人影殆绝。玄鸟来降，失家，竞栖林木间。 使弼在，必当有以自见。惜哉！弼鬼不灵则已，若有灵，吾知其怒发上冲也。
【注释】
[1]目有紫棱：眼光锐利有神。
[2]擘（bāi）：分开。拳其脊：（邓弼）用拳头打牛的背脊（牛于是倒地）。
[3]舁（yú）：抬。
[4]不我从：不听从我。
[5]箕（jī）踞（jù）：两腿伸直叉开，形同畚箕，是傲慢无礼的姿态。
[6]雅：素来，一向。
[7]速：请。
[8]四库：经史子集四部的代称。
[9]遽：就。摘：选取。七经：《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》为七经。扣：问。传、疏：注释经文的叫“传”，解释传文的叫“疏”。纚纚（sǎ）：洋洋洒洒，有次序的样子。
[10]惨沮：沮丧失色。
[11]“今人一服儒衣”四句：现在的人一穿上读书人的衣服，就毫无生气，只想卖弄学问，却把世上豪杰当小孩子玩弄。
[12]挟册呻吟：拿书吟诵。
[13]泰定：元泰定帝年号（1324—1328）。西御史台：陕西道御史府。
[14]阍（hūn）卒：守门士兵。通：通报。
[15]踣（bó）：跌倒。
[16]捽（zuó）：揪住。
[17]东海岛夷：日本。
[18]间者：有时。鄞（yín）：鄞县，属今浙江宁波。
[19]西南诸蛮：指西南少数民族部落。黄屋：古代皇帝所乘的车，以黄缯为车盖内饰。左纛（dào）：车衡左边的大旗。称制：行使皇帝的权力。
[20]横磨剑：精锐善战的士兵。
[21]解：懂得。
[22]阴：暗中。槊（shuò）：长矛。
[23]辟（bì）易：惊退。
[24]涔涔（cén）：血流不止的样子。
[25]抚髀（bì）：拍着大腿。诚：确实。
[26]王铁枪：王彦章，五代梁人，骁勇有力，持铁枪，驰骋如飞，军中号王铁枪。
[27]隙：感情上的裂痕。格：阻碍。
[28]玄鸟：燕子。
秦士录作品赏析
“奇人、奇事、奇闻，读之令人气壮。”全文气盛，开篇就写邓弼恃力使气，俨然一个胸无点墨的莽汉。之后他强留书生饮酒，看似强蛮，却以胸中翰墨和一番宏论压倒素以才艺自负的两书生。由武入文，邓弼的才华出乎读者意料，构成文章的起伏波澜。一番浩然正气的宏论，更是将文章推至第一个高潮，使人对邓弼刮目相看。林云铭评曰：“至说出养气语，皆前人所未发。应上不平气，伏下盛气。”养气之说可谓“文腰”，使邓弼的形象由狂生转向壮士。“古之学者在养气”一句使邓弼超越了个人技艺的炫耀，而呈现内在更宽博浩大的境界。
于是，邓弼经世安邦的志向和所向披靡的战力便在后两段中自然展开。慷慨陈言、才堪经略、沙场壮举、德王赞叹，使读者对邓弼的前途充满期待。不料丞相与德王有隙，力荐不果，使邓弼最终只能浩叹英雄失路，而入王屋山为道士。人物命运一路烘托扶摇直上，而突然反跌不振。曲折中渗透了宋濂为国惜才的深意。
《论语·子路》曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”《孟子·尽心》曰：“孔子岂不欲中道哉！不可必得，故思其次也。”孔孟对狂狷之士的同情理解，使服膺儒术的宋濂能赞赏邓弼身上的凛然生气。因此邓弼虽未立德、立功、立言，宋濂仍尊称其为“士”，流露出深深的叹惋之情。