咏怀原文
咏怀（其三十九）
阮籍
壮士何慷慨，志欲威八荒。
驱车远行役，受命念自忘。
良弓挟乌号，明甲有精光。
临难不顾生，身死魂飞扬。
岂为全躯士，效命争战场。
忠为百世荣，义使令名彰。
垂声谢后世，气节故有常。
咏怀赏析
《晋书·阮籍传》云：“籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得。”又说：“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”他虽表面酣醉，但内心却是清醒的。目睹曹魏政权风雨飘摇，司马氏专权跋扈。他不满于曹魏王室的昏聩淫逸，想挽狂澜于既倒，但手无回天之力；他愤慨于司马氏的倒行逆施，欲全名节于末世，又身感势单力薄。济世之志难伸，遂酣饮以为韬晦之计。在举世皆浊我独清的境遇中，他感到一种莫名的悲哀；在众人皆醉我独醒的梦幻里，他有着一种无法排遣的郁愤。孤独苦闷之极，则“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”。抑郁无聊之时，遂登临送目，观广武楚、汉征战之地，不禁仰天喟然长叹：“时无英雄，使竖子成名！”籍有英雄情怀，但苦于无处施展。一种壮志难酬的孤独和悲愤时时袭击着他那颗济世之心，“千秋万岁后，荣名安所之？”（《咏怀》其十五）在醉意朦胧中，一个高大的英雄形象从他眼前闪过，这不就是伟大的爱国诗人屈原在《国殇》中热情讴歌的那位“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”的爱国志士吗？这不就是他的父执曹植在《白马篇》中热烈赞扬的那位报国壮士吗？“白马饰金羁，连翩西北驰……捐躯赴国难，视死忽如归！”诗人的热血沸腾了。他在梦幻中发现了深藏的自我。这也是一位气宇轩昂的报国壮士，他身披闪光的铠甲，手执精良的弓箭，受君命，慷慨赴国难，驾长车，威震敌丧胆，他已将生死置之度外，决心拼死战场，成就一番轰轰烈烈的大事业，使自己的英名流芳百世，用自己的英勇壮举昭告后人，使他们真正懂得：报效国家是一个人应有的气节；而只知保全个人生命的人才是可耻的。这是沉醉中的梦幻，也是内心的追求，更是崇高的理想。这是诗人在苦闷中发出的呐喊。这呐喊，闪耀着理性的光芒！王夫之说得好：“步兵《咏怀》，自是旷代绝作，远绍《国风》，近出入于《十九首》，而以高朗之怀，脱颖之气，取神似于离合之间，大要如晴云出岫，舒卷无定质。而当其有所不极，则弘忍之力，内视荆、聂矣！”（《古诗评选》卷四）这是阮嗣宗用心血凝聚成的一首“豪杰诗”，它痛快淋漓地抒发了作者不甘消磨生命，渴望有所作为的烈士情怀。诗人饱蘸笔墨塑造了一个胸怀大志、视死如归的报国壮士的生动感人的光辉形象。他那“临难不顾生，身死魂飞扬”的大无畏的英雄气概，他那“忠为百世荣，义使令名彰”的崇高气节，至今读来仍使人肃然起敬，感慨奋发。难怪钟嵘说：“《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于《风》、《雅》，使人忘其鄙近，自致远大”（《诗品》卷上）。
（张忠纲）
【诗人名片】
阮籍（210—263），字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人，建安作家阮瑀之子。好学博览，尤慕老、庄。他反对名教，向往自然，旷达不拘礼俗。他对于新起的司马氏政权不愿合作，但不像嵇康那样坚决不仕，而是采取对司马氏虚与委蛇的态度，纵酒谈玄，不问世事，作消极的反抗。他在文学上受屈原的影响较多。《咏怀诗》八十余首，感慨很深，格调高浑，使他成为正始（魏齐王曹芳年号）时代（240—248）的最重要的诗人。