咏怀原文
咏怀（其三十八）
阮籍
炎光延万里，洪川荡湍濑。
弯弓挂扶桑，长剑倚天外。
泰山成砥砺，黄河为裳带。
视彼庄周子，荣枯何足赖？
捐身弃中野，鸟鸢作患害。
岂若雄杰士，功名从此大。
【注释】
1、炎光：日光。
2、湍濑：水流沙上为“濑”，急濑为“湍”。
3、扶桑：神木名。依《海内十洲记》所描写，扶桑长数千丈，一千余围，两干同根相倚。是日所出处。这句和下句宋玉《大言赋》的成语。
4、砥砺：磨石。《史记·高祖功臣年表序》载封爵之誓道：“使黄河如带，泰山若厉。”这两句用其辞。
5、《庄子·列御寇》：“庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：‘吾以天地为棺椁，日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，吾葬具岂不备耶？何以加此？’弟子曰：‘吾恐乌鸢之食夫子也。’庄子曰：‘在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。’”以上四句言庄周虽达观，终不能长荣不枯，不免为乌鸢所食。
6、雄杰士：指上文所说的挂弓、倚剑、砺山、带河之辈。也就是作者在《大人先生传》中所描写的“飘飖于天地之外，与造化为友”的“大人先生”。末二句是说唯有雄杰士的“功名”是远大的，和世俗人眼中的功名迥然不同。
咏怀赏析
本篇原列第三十八，写高举出世的愿望。大意说真正的雄杰之士是以河岳为狭小，以挂弓扶桑、倚剑天外为怀抱，而不能如庄周之辈终于枯槁。
阮籍早年，本有济世之志，后值魏晋易代之际，丧乱频繁，文士多难保全，遂有远祸避害之意。但他对当时的现实并非漠不关心，因而内心始终在激动，想发泄。他的那些变态性的行为，其实都是发泄心理的反射。他的八十二首五言的《咏怀》诗，多半是在被压制的心理状态下的产物，也正因为这样，所以词意显得晦涩恍惚，诗人心里想要说的，现实却不允许他爽快地写在笔下，又因为不是在一个时期写成，所以前后有矛盾的地方。
这是一首属于崇高感的诗。崇高感需要通过特征上的雄浑辽远，色彩上的强烈苍茫来衬托。形象的体积上的超越，才能使诗人的身心由此而飞腾。千千万万的人都看见过烈日与洪流，但诗人所揭示的不仅仅是客观的景物，而是为他的作品提供特殊感受的特殊真实，从而让景物产生了力量。烈日的无远不至，洪流的一往直前，又使诗人“言在耳目之内，情寄八荒之表”（钟嵘《诗品》）。这里的“弯弓”“长剑”，不光指狭义的武器，而是寄托志节，扶持安危的象征，在人迹不到的万里天外，却和生命一同存在。“泰山”两句，语出《史记·高祖功臣侯者年表》“使河如带，泰山若砺（磨刀石）。国以永宁，爰及苗裔”。意思是说，即使黄河、泰山狭小得如带如砺，国家还是永存。诗人用此两语，并不是要贬低黄河、泰山的壮观，而是要开拓他更宏大的胸襟，也便是要咏他的“怀”，这里包含着诗人自己的认识：文学创作中描写的客体和认识的对象原是可以不必一致的。
阮籍是爱好庄老学说的，他的《咏怀》诗，有不少篇就富于哲理化，却又不是全部接受，因为他毕竟是个儒生。本篇中的“视彼”四句，就是在批评庄子的托旨达观，却无补现实的虚无思想。尽管现实是这样阴暗冷酷，他却不希望以空虚枯寂为归宿，而应当像雄杰之士那样驰骋万里，挂弓倚剑，这才是至大至刚的功名。他对“功名”，诗中只是泛称，心里或有区别，由趋炎附势而猎取的高官厚禄，并非他期望中的功名，相反，他是会用白眼来看待的。
（金性尧）
【诗人名片】
阮籍（210—263），字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人，建安作家阮瑀之子。好学博览，尤慕老、庄。他反对名教，向往自然，旷达不拘礼俗。他对于新起的司马氏政权不愿合作，但不像嵇康那样坚决不仕，而是采取对司马氏虚与委蛇的态度，纵酒谈玄，不问世事，作消极的反抗。他在文学上受屈原的影响较多。《咏怀诗》八十余首，感慨很深，格调高浑，使他成为正始（魏齐王曹芳年号）时代（240—248）的最重要的诗人。