五更渡洛水原文
五更渡洛水
钱维乔
翠羽明珰梦未真，寒皋空有水粼粼。
马头一片将残月，曾照黄初作赋人。
五更渡洛水赏析
这首诗是诗人渡洛水时怀想曹植作《洛神赋》而写。“洛水”，今称洛河，源出陕西华山南麓，流经河南，入黄河。关于洛水，古代有一个美丽的神话，传说宓羲氏的女儿宓妃，因渡洛水溺死而被封为洛水的女神。屈原在《离骚》中也曾提及过宓妃之名。三国时著名诗人曹植于黄初三年（223）入朝京师，归藩时渡过洛水，于梦幻中见到洛水女神，写下了光耀于文学史册的抒情小赋《洛神赋》。自此，洛神的故事就成为诗人、文学家笔下的常见题材。
诗的首句以十分精练的语言概括了曹植《洛神赋》的意境。“翠羽明珰”四字，隐括曹赋中“或系明珠，或拾翠羽”，“无微情以效爱兮，献江南之明珰”等句意义，曹赋原写自己与洛神邂逅相爱，由于“人神道殊”不能结合，故离去时洛神以“翠羽”“明珰”效爱。此事纯属虚构，似真似幻，故而作者用“梦未真”表示自己对《洛神赋》一文的见解。关于《洛神赋》，传说中还有这样一个故事，说是曹植当初曾向美丽的甄氏求过婚，未能遂愿。而后来曹丕却娶了甄氏，于是曹植一直心怀不平。黄初年间曹植入朝，这时甄氏已死，曹丕把甄氏留下的陪嫁枕头赠给了曹植，曹植这次归藩途经洛水时在梦中见到了甄氏，于是写下了这篇赋，名为《感甄赋》，后来又被魏明帝曹睿改为《洛神赋》。用这个故事来解释《洛神赋》的写作动机和思想内容显然是后世猎奇文人的一种附会。其真正的创作意图恐怕还是何焯所言：“植既不得于君，因济洛以作为此赋，托词宓妃，以寄心文帝，其亦屈子之志也。”
正由于《洛神赋》系寄托之作，其梦不真，所以事隔一千五百余年之后，当作者也来到洛水边上时，就只见荒寒的岸边一片粼粼的清水在月下闪光，当年曹植所见洛水女神又在哪里呢？因此诗的第二句是紧承首句发表感慨。一个“空有”，既是对上句意思的引申，又表现了作者的一种失意怅惘之情，从前的曹子建虽然不遇于魏文帝，可到底还有梦中的洛神以寄哀思，而今自己呢？却只是“寒皋”清水为伴，其凄凉冷落之意，不言自明。
以上两句紧扣诗题“洛水”发表感慨，第一句写古，第二句言今，是借古讽今的笔法。第三句“马头一片将残月”，又暗自关合“五更”诗题，同第二句一样是写今。诗人早起渡洛，马头上挂着一钩残月，表明旅途的辛苦劳顿。诗人为什么有此境况？诗中没有说。但是我们观照下句“曾照黄初作赋人”就不难看出，他也许像曹植一样“不得于君王”（诗人一生官不过县令而已），这里，诗人对自己的遭遇未明言，只是“帷灯匣剑”，暗用“春秋”之笔，但诗人仕途失意的心境我们仍是不难察觉的。末二句仍是今古对照、以古写今的手法。这种手法，刘勰在《文心雕龙·神思》篇中称为“思接千载，视通万里”，自然界的永恒无穷，强烈对照出人世间的悲剧代代重演，曾照过黄初作赋人的残月，而今又照着乾隆时代的诗人。最末一句可谓点睛之笔，表现了一种古今同慨的深沉历史感受，传达出一种古今有志之士的共同命运和遭遇。此外，末二句在写法上属点化前人成句，李白《苏台览古》中“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”就是它的原版，而诗人顺手拈来，显得熨帖恰切，杳无痕迹。
总言之，此诗语言悲壮深沉，意境幽邃深远，以古观今，咏古迹以写现实，写今事而再现古史，隐括点化前人诗文，既简括而又含意深刻，表现出渊厚的学识和高超的艺术功力。
（蒋先伟）
【作者】
钱维乔（1739－1806），字树参，号竹初，江苏武进（今属常州市）人。乾隆二十七年（1762）举人，官浙江鄞县知县。善画，工诗文。有《竹初诗稿》。