徐元叹劝酒词十首原文
徐元叹劝酒词十首（录二）
钱谦益
徐元叹劝酒词十首（录二）
钱谦益
徐元叹劝酒词十首其一
皇天老眼慰蹉跎，七十年华小劫过。
天宝贞元词客尽，江东留得一徐波。
徐元叹劝酒词十首其二
落木庵空红豆贫，木鱼风响贝多新。
长明灯下须弥顶，雪北香南见两人。
徐元叹劝酒词十首赏析
【赏析】
这两首诗，作者在顺治十六年（1659）作于苏州。徐元叹，名波，吴县（今苏州）人，明诸生，入清不仕，隐居苏州天池落木庵以终，能诗，与钱谦益交情颇深。钱谦益的《初学集》有《徐元叹诗序》，说：“淡于荣利，笃于交友，苦心于读书，而感愤于世道，皆用以资为诗者也。”《有学集》卷二己丑年（1649）有《徐元叹六十》祝寿诗。王士禛《池北偶谈》：“吴中诗老徐波元叹，康熙初，年七十余，尚在。”本组诗按题意是劝徐元叹饮酒忘忧之意，内容多写徐的生平经历及作者与他在苏州聚会时的感想。
第一首起二句，说徐元叹年古稀，身经忧患（佛家所谓“小劫”），但天留“老眼”，使饱观世事，亦足以慰平生的“蹉跎”（虚度光阴不得志）。结二句说明朝遗留的诗人词客已少，徐波是江东仅见的人物，实为难得。这两句使起句的“慰蹉跎”，也可延伸到作者，意味着他得见徐波，也是慰思念前朝“词客”之情。“天宝”“贞元”，借唐朝说明朝，诗意似从唐刘禹锡《听旧宫中乐人穆氏唱歌》中“休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多”两句翻变而来。
第二首说两人于明亡之后，都借诵读佛经以自遣。落木庵，徐元叹所居。红豆，钱谦益在常熟白茆镇所筑山庄名。一“空”一“贫”，只能在其中敲“木鱼”以诵“贝多”（佛经）。近在佛前的“长明灯”下，远至佛经所说的“四大洲”中心的“须弥顶”，或《俱舍论》所说的“雪（大雪山）北香（香醉山）南”，同过此种生涯的，似乎只有他们两人了。谦益于明亡后，诗文中的每以“老皈空门”、忘怀世事表其韬晦自忏之情，这诗所写的，也以皈依佛法自诩。
谦益早岁以文章经济自负，热心世事；徐元叹也是个任侠风流人物。皈依佛法，都是无可奈何的寄托。这个时候，着力要把倜傥飞扬的意气，泯为老衲枯禅的心境来表现，故诗篇以极为清峭幽冷的笔墨，写两人凄清寂寞的生涯。然观其诗，两种情怀的矛盾，并未真正消释，“天宝”“贞元”，念念不忘，岂非分明可见？所以其效果只是做到于闲淡中弥见凄苦而已。读之有“尖风冷月”逼人而来，真如置身“香南雪北”之感。
（陈祥耀）
【作者】
钱谦益（1582－1674），字受之，号牧斋，晚号蒙叟、东涧遗老，江苏常熟人。明万历进士，官翰林编修。崇祯时，再起官礼部侍郎。又因事免职归家。南明福王时召为礼部尚书。清兵南下，降清。出为礼部侍郎受秘书院事、明史副总裁，旋引疾归。为诗反对前后七子模拟因袭之风，转移了时代的风气。为文宏肆奇恣，一时被推为文宗。有《初学集》《有学集》《投笔集》等。另编有《列朝诗集》。
