谷口书斋寄杨补阙原文
谷口书斋寄杨补阙
钱起
山水之间，必有性情中人
泉壑带茅茨，云霞生薜帷。
竹怜新雨后，山爱夕阳时。
闲鹭栖常早，秋花落更迟。
家僮扫罗径，昨与故人期。
谷口书斋寄杨补阙赏析
这世上，最寂静也最无情的，莫过于时光。总是在悄然间，年华已逝，烟花已冷；总是在悄然间，英雄不再，风流作古。多年以后，蓦然回首，我们会很无奈地发现，那些曾经美到极致的情境和情怀，竟然早已消散在静默的光阴里，无法收拾。
煮酒青梅也好，独钓江雪也罢；醉卧花间也好，踏雪寻梅也罢；五湖扁舟也好，古道西风也罢，都成了遥远的记忆。如今满世界蔓延的是荒诞与狂躁，灯火阑珊之处，还有谁在无悔寻觅；风来湖面之时，还有谁在独自欢喜？千百年前的那些情节，如今想起来，让人沉醉，也让人荒凉。
遗失的美好。只是这句话，读来便能让人泪眼迷离。不经意间回忆往事，我们会发现许多美好的东西再难找回。不识悲愁的少年时节，天真无邪的青春爱情，桀骜不驯的轻狂岁月，说走就走的自由自在，只在数年以后，就已经成了过往。几番风雨，几度秋凉，我们变得圆滑、变得世俗，于是遗失了纯真、遗失了浪漫、遗失了梦想。
当那些美丽的情节都已逝去，如今的人们就只能在纷乱的人海看灯火迷离。到处都是红男绿女，到处都是迷惘叹息，哪里还有诗意情怀，哪里还有清淡意味？当初，人们相见或者离别，常常以诗相对；如今，打个电话，发个短信，多简单，却又多无味！当初，人们远离尘嚣，在依山傍水的地方，饮酒赋诗；如今还有谁愿意遁出人群，离开繁华，去向远方，与野径山风为邻？
大唐诗意，离不开天涯古道，也离不开田园山水。远远望去，总有人徜徉云水之间，总有人沉吟月光之下，总有人煮酒飞雪之夜，总有人醉卧花草之中。在这些人中，钱起的名字或许并不响亮，但他笔下，却也总有山明水净、月朗风清。
钱起，字仲文，吴兴（今浙江湖州市）人，天宝十年赐进士第一人。初为秘书省校书郎、蓝田县尉，后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等，世称“钱考功”。钱起与韩翃、李端、卢纶等号称“大历十才子”，又与郎士元齐名，人为之语曰：“前有沈宋，后有钱郎。”钱起当时诗名很盛，其诗风格清空闲雅、流丽纤秀，尤长于写景，为大历诗风的杰出代表。
那时候，钱起住在谷口。这里林壑幽美，山月多情，花鸟相依，最适合安放闲情逸致。为了约那位任补阙的杨姓好友来他的书斋，他特意写了这首诗相邀。若好友应约而来，必定是琴书唱和、诗酒流连。否则，岂不是辜负了这幽雅静致的画面。
茅屋一间，清流一涧。诗人就在这里，悠然地面对着似水年华。因为那份静致安恬的心境，眼中所见，无论山水，无论云月，都没有缺憾。于是，泉流如轻柔丝带，缠绕着茅庐；云霞如五彩帷幔，映衬着院落。对于诗人来说，这已经足够。
隐于山野，听得见泉流潺潺，看得见浮云彩霞，更有何求？心性淡泊之人，不需要那些身外俗物，锦衣玉食也好，玉宇琼楼也好，只会让他心力交瘁，倒是远方的几片云霓、几段山水，能让他陶然归去。读这样的诗，我们也能随着诗人的笔意，远离喧嚣，靠近山水，倒也是美丽的错觉。远观书斋，山环水绕，云蒸霞蔚，只如梦境。
竹怜新雨后，山爱夕阳时。无论时光走了多远，这样的画面总会让人突然间沉迷。晴好之时，风轻云淡，行于山间，无拘无束，直到斜阳西沉，回到书斋，与明月相对；若逢阴雨，绿竹幽幽，漫步小径，细雨如丝，沉醉于这样的画面，何须烦忧，何须归去？
仁者乐山，智者乐水。我以为，纵情山水，总要以真心相对、真情相恋，才能读出山水的情意。“纵情”二字，不是虚与委蛇，不是走马观花，而是将性灵真诚地放置在那里，没有保留，没有忐忑。如此，山的崔嵬，水的明净，云的轻悠，月的静美，才能尽揽于心；如此，才能有这样的情致：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
闲鹭栖常早，秋花落更迟。其实，在这里，自在的不只是诗人，还有树木，还有花鸟。因为无人打扰，白鹭悠然自得，总是很早便回巢栖宿；因为环境幽雅，秋花久驻枝头，迟迟不肯落下。这样花鸟相依的地方，谁都会向往，可是几人能有这样的雅兴呢？
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。多美丽的画面，多幽静的所在，在城市里苦苦挣扎的人们，还有谁记得人闲花落、夜静山空的感觉；还有谁明白月上枝头、鸟鸣空涧的况味？钱起笔下，白鹭闲逸，秋花多情，可是这样的意趣，又有谁能体味？
为了那次约定，诗人早已让家童将缀满绿萝的小径打扫干净。我们终于发现，他写尽清幽静致，不过是为了让好友前来，与他把酒言欢。只是邀约，却可以这样诗情漫溢。其实，古典的情怀，原本就是如此。
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
隐居辋川的王维，常与裴迪漫游山水，赋诗相酬。某个秋天，王维独自徘徊山中，或许是忆起了与裴迪纵情山水的快意，便写了这首诗。虽是秋天，但是在恬淡的王维眼中，却是天高云淡、气朗风清。
心有诗意，处处为诗；心有渣滓，处处尘埃。旧时的人们，纵然命运多舛，生活坎坷，至少还有清雅在心、诗意在心。如今的人们，面对风云变幻，人世浮沉，又能拿什么安抚自己，祭奠流年？
水落石出的季节，山色苍翠，秋水潺湲。还没有说出黄昏将至，我们已经看到了暮色沉沉。这样的季节，这样的情境，若心境寥落，定是山野凄寒、流水无情。可是在王维笔下，却仍是山有翠色、水无悲凉。寥寥十字，便勾勒出这幅动静结合的秋色图。读着这首诗，我们似乎觉得，秋天也并不需要望而止步，这里也是山水相宜。
渡头余落日，墟里上孤烟。夕阳欲落，炊烟初上，这样的秋天，便有了几分轻悠意味。那时候，诗人伫立在秋山，听流水潺潺，看炊烟袅袅。在夕阳与水面相切的瞬间，他就站在那里，以悠然之心、清静之意，与天空和大地倾情相依。我想，这才是真正的皈依。因为这落日，这炊烟，那幅秋色图成了醉人的山水田园画。因为加入了诗人的澄澈和诗意，秋天便这般迷人。于是，画在人眼中，人在画图中，只是遥想已足以让人流连了。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。这就是王维的形象。尽管年事已高，仍旧意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，他似乎永远都有这样的闲情逸致。寻常人眼中，秋天总是西风萧瑟、寒蝉凄切。可是王维，却可以倚杖柴扉，聆听蝉声。非性灵纯净之人，不能如此。
然后，他又想起了自己的好友，那个醉卧不知人间几何的裴迪。在他眼中，裴迪就像春秋时代“凤歌笑孔丘”的接舆。接舆，因不愿做官，便剪去头发，佯狂避世，所以也被人们称为“楚狂接舆”。想必裴迪也是这般模样，疏狂图醉，放荡不羁。可是王维却欣赏他，否则他们也不会畅游山水、把酒临风。
山水之间，必有性情中人。在如诗如画的辋川，王维如超然物外的陶渊明，裴迪如沉醉狂歌的接舆，他们虽然性格不同，却同样纯粹、同样率真，所以才能诗酒唱和。山水虽美，云月虽好，机巧诡诈之人恐怕很难为之沉醉。性情中人，简单纯净，最容易忘记尘俗，与世无争，也就最容易融入自然，与山水真诚相对。当然，若是应邀来辋川，王维肯定不须扫净花径。性情单纯的人，不会在意那些细枝末节。
曾经，大地上诗意流转，风流缱绻。人们写诗邀约，写诗留别，写诗告白，写诗寄情。海德格尔说，人诗意地栖居在大地上。如今的人们也常常说起诗意栖居，却又总是惝恍流离、惨淡荒凉。黄昏，还有谁伫立斜阳；夜晚，还有谁徘徊月下；夏夜，还有谁仰望星空；冬天，还有谁围炉夜话？古调虽自爱，今人多不弹，这实在是莫大的遗憾。