蓝田溪与渔者宿原文
蓝田溪与渔者宿
钱起
独游屡忘归，况此隐沦处。濯发清泠泉，月明不能去。
更怜垂纶叟，静若沙上鹭。一论白云心，千里沧洲趣。
芦中野火尽，浦口秋山曙。叹息分枝禽，何时更相遇？
【作者】
*钱起（722？—780？），字仲文，吴兴（今浙江湖州）人。玄宗天宝十年（751）进士及第。官至考功郎中、太清宫使。有《钱考功集》。
蓝田溪与渔者宿赏析
以渔夫为题材的诗词，可以说从楚辞《渔父》起，代有作者。古代诗人把渔夫视为隐者形象。因为渔樵者从大自然取生资，不需要借助土地作生产资料，也不需要复杂的生产工具，更不需要其他的资本就可以谋生，因而他的自给自足较耕者有更大的自主性、自由性。这就是渔夫成为诗人乐于歌颂的原因。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿”，别出蹊径，饶有新趣。
诗的前六句写爱渔者的宿处。诗人漂游在外，到了蓝田溪渔者的宿处，觉得到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的，随遇而安，到处为家，何况今天到了一个隐者栖息的地方，则更感到得其所哉。这里有清泉明月，有隐逸高士，境合于心，人合于情，自然更是心惬神怡了。诗人写对此的感情，一层进似一层，“况此隐沦处”，意为更加“忘归”，继而以水清可以濯发，月明令人留恋，进一步说明隐沦处的美好。最后以“更怜垂纶叟”，更爱那老渔翁，归结到愿意和渔者宿上。隐处的好，就在于这里“清”“明”“静”，作者将这些意念以特有的景物予以编织，形成了一幅桃源画图。
诗的中四句写与渔者宿的乐趣。与渔者宿，并非羁旅中无处可栖，而是清夜长话，得到了知音。谈论之中，渔者的云出岫而无心的情怀，千里沧洲的乐趣，使自己心向往之。“白云心”，用陶潜《归去来兮辞》“云无心而出岫”意，就如柳宗元《渔翁》中写“岩上无心云相逐”以喻隐者之意一样。“沧洲趣”，即隐居水边之趣。沧洲，滨水的地方。古代常作为隐士的居处。南朝齐谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”即为隐逸之趣。诗人与渔者同宿，纵谈隐居之道，遁世之乐，不觉野火烧尽，东方破晓。可见通宵煮水烹茗，畅谈不休，其乐可知。
最后两句写与渔者不忍分离之情。为今天分手如飞禽各栖其枝而叹息，不知何时再得相遇，惆怅不已。这又将与渔者宿的感情透进一层。
古代诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名，逃世避居，要写时往往“以影写竿”，如唐代贾岛的《访隐者不遇》，丘为的《寻西山隐者不遇》，陆畅的《送李山人归山》，宋代魏野的《寻隐者不遇》等等。如要写相遇之人，多写渔者、樵者、耕者，而很少如钱起这么写与隐居的渔者同宿的。钱起这样写，隐者的生活与情志给人以实感，同时从其挚爱、投机与眷念上，反映了他的胸襟。
（徐应佩周溶泉）