寒地百姓吟原文
寒地百姓吟
孟郊
无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来，棘针风骚骚。
霜吹破四壁，苦痛不可逃。高堂搥钟饮，到晓闻烹炮。
寒者愿为蛾，烧死彼华膏。华膏隔仙罗，虚绕千万遭。
到头落地死，踏地为游遨。游遨者是谁？君子为郁陶！
寒地百姓吟赏析
此诗题下自注云：“为郑相其年居河南，畿内百姓，大蒙矜恤。”“郑相”，指郑余庆，《旧唐书•郑余庆传》谓宪宗元和三年（808）为检校兵部尚书，兼东都留守。同书《孟郊传》又云，李翱荐郊于留守郑余庆，辟为宾佐，后余庆镇兴元，又奏为从事。可见此诗当为元和中作于洛阳。孟郊与郑关系如此之好，但他并没有对郑作正面的歌颂，甚至也没有在诗中表现“畿内百姓”如何“大蒙矜恤”；他所想到的只是苦寒中的百姓，这一点非常难能可贵。
全篇立意，可用杜甫两句诗来概括：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”（《自京赴奉先咏怀五百字》）但它描绘得更为具体，在我们面前展开了一幅贫富悬殊的图画。一个寒冷的冬夜，贫苦的百姓们席地而眠。本该像今天北方烧炕似的，先用柴火将地皮烘热，然后才能睡下。可他们哪里有钱买柴火，只得睡在冰冷的冻土上。好容易挨到半夜，冻得实在受不了，于是站起来直叫冷。“半夜皆立号”五字，何其精炼而又准确！特别是那个“皆”字，又代表了多少啼饥号寒的老百姓！
从“冷箭”一句起，诗人的笔触从地面转向四壁。“冷箭”“棘针”，形容从破壁中吹进的冷风。“骚骚”，语本《文选》张衡《思玄赋》：“寒风凄其永至兮，拂云岫之骚骚。”注引李善曰：“骚骚，风劲貌。”一本作“骚劳”，疑非是。“霜吹破四壁”，极言寒风之劲。霜花竟能从破壁中吹进，缝隙之大可想，房屋之破败亦可见。冷风挟着霜花，穿过破壁，像冷箭、棘针一般砭人肌骨，无此生活体验者绝不能写出，有此生活体验而不关心民瘼者亦不能写出。孟郊是一寒士，李翱《荐所知于徐州张仆射》曾云：“郊穷饿不能养其亲，周天下无所遇。”故能写出此语。而“苦痛不可逃”一句，则出自一个受难者的心声。室内尚如此寒冷，何况冰天雪地的室外，即使逃出去，岂不是活活冻死！联系下文来看，此句亦可看作对当时社会的控诉。在封建制度的桎梏下，苦寒的百姓是永远翻不了身的。
“高堂”二句写富贵人家夜宴时鸣钟奏乐，直到天亮，烹调美味佳肴的香气还久久不散，依然可闻。同前面所描写的相比：贫者一何苦，富者一何奢！看来贫富悬殊、阶级对立，确是封建社会一种活生生的存在。问题是在这种对立面前，贫者是委曲求全、苟且偷生？还是愤然而起，同命运拼搏？作者没有写前者，而是选择了后者。他写寒者不胜冻馁之苦，宁愿变做扑灯蛾，被灯火活活烧死。此乃受冷之极、渴求温暖的一种心理变态，也是一种消极的反抗。尽管如此，那点燃着兰膏的华灯却被层层纱幔遮挡，使他（或他们）难以接近。尽管“仙罗”遮挡，华灯难近，寒者还不住地在四周转悠，寻找机会，以求一近“华膏”。“虚绕千万遭”，虽属虚指，然却反映了寒者求生不能、求死不得的悲惨境况。一个“虚”字，包含了多少怅惘、多少失意之情！
“到头”二句，把尖锐对立着的矛盾，推向了高潮。寒者绕帐转了不知多少遍，终因冻馁疲惫不堪，倒地而死。此“到”字即“倒”字，见清代朱骏声《说文通训定声》。“到头”便是倒头。寒者一头栽倒在地，死了也无人过问。不仅如此，那些在罗帐里通宵吃喝的富人，还醉醺醺地走了出来，踏着尸体，恣意遨游。如此惨状，惨绝人寰，确实令人难以卒读。在中国文学史上，揭露如此深刻的作品，诚不多见。
这首五古，用的是赋体。它从头至尾，像讲故事似的描述了中唐时代残酷的现实。人物形象都是通过自身的行动进行刻画的，且与所处的环境结合得非常紧密。诗中采用了十分贴切的比喻，如“冷箭”“棘针”之喻寒风，“飞蛾”之喻寒者；也采用了夸张的手法，如“虚绕千万遭”，“踏地为游遨”。然而更为重要的是在强烈对比中展开矛盾冲突，在矛盾冲突中揭露贫富的对立，歌颂寒者顽强不屈的意志，鞭挞富人灭绝人性的奢侈享乐生活。直到最后，作者才忍无可忍地出面责问：“游遨者是谁？君子为郁陶！”君子当然是诗人自指，或许也包含郑某一类有良心的官吏。“郁陶（音遥）”是悲愤积聚之意。这儿的问题提得非常尖锐，难道游遨者仅是参加夜宴的几个人吗？不，是整个统治阶级，是万恶的封建制度！
（徐培均）