中山狼传作品原文
中山狼传
马中锡
赵简子大猎于中山，虞人导前，鹰犬罗后，骇禽鸷兽应弦而倒者不可胜数。 有狼当道，人立而啼。简子垂手登车，援乌号之弓，挟肃慎之矢，一发饮羽，狼失声而逋。 简子怒，驱车逐之，惊尘蔽天，足音鸣雷，十里之外，不辨人马。
时，墨者东郭先生，将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。 狼奄至，引首顾曰：“先生岂有志于济物哉？昔毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠，龟蛇固弗灵于狼也。 今日之事，何不使我得早处囊中以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也。 敢不努力以效龟蛇之诚？”先生曰：“嘻，私汝狼以犯世卿，忤权贵，祸且不测，敢望报乎？然墨之道，兼爱为本，吾终当有以活汝，脱有祸，固所不辞也！ ”乃出图书，空囊橐，徐徐焉实狼其中，前虞跋胡，后恐疐尾，三纳之而未克，徘徊容与，追者益近。 狼请曰：“事急矣！先生果将揖逊救焚溺，而鸣銮避寇盗耶？惟先生速图！” 乃跼蹐四足，引绳而束缚之，下首至尾，曲脊掩胡，猥缩蠖曲，蛇盘龟息，以听命先生。 先生如其指，内狼于囊，遂括囊口，肩举驴上，引避道左，以待赵人之过。
已而简子至，求狼弗得，盛怒，拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕！”先生伏踬就地，匍匐以进，跽而言曰：“鄙人不慧，将有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能发狼踪，以指示夫子之鹰犬也！然尝闻之，大道以多歧亡羊。夫羊，一童子可制之，如是其驯也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之歧，可以亡羊者何限？乃区区循大道以求之，不几于守株缘木乎？况田猎，虞人之所事也，君请问诸皮冠。行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉！” 简子默然，回车就道。先生亦驱驴，兼程而进。
良久，羽旄之影渐没，车马之音不闻。 狼度简子之去已远，而作声囊中曰：“先生可留意矣，出我囊，解我缚，拔矢我臂，我将逝矣！” 先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：“适为虞人逐，其来甚速，幸先生生我。 我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。 先生既墨者，摩顶放踵，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？ ”遂鼓吻奋爪，以向先生。先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，便旋而走。狼终不得有加于先生，先生亦极力拒，彼此俱倦，隔驴喘息。 先生曰：“狼负我！狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也！”相持既久，日晷渐移，先生窃念天色向晚，狼复群至，吾死矣夫！ 因绐狼曰：“民俗，事疑必询三老。第行矣，求三老而问之。苟谓我当食即食，不可即已。” 狼大喜，即与偕行。
逾时，道无人行，狼馋甚，望老木僵立路侧，谓先生曰：“可问是老！” 先生曰：“草木无知，叩焉何益？” 狼曰：“第问之，彼当有言矣！”先生不得已，揖老木，具述始末，问曰：“若然，狼当食我邪？” 木中轰轰有声，谓先生曰：“我杏也。往年老圃种我时，费一核耳，逾年华，再逾年实，三年拱把，十年合抱，至于今二十年矣。 老圃食我，老圃之妻子食我，外至宾客，下至奴仆皆食我。又复鬻实于市，以规利于我。 其有功于老圃甚巨。今老矣，不能敛华就实，贾老圃怒，伐我条枚，芟我枝叶，且将售我工师之肆取直焉。 噫！樗朽之材，桑榆之景，求免于斧钺之诛而不可得。 汝何德于狼，乃觊免乎？ 是固当食汝。”言下，狼复鼓吻奋爪以向先生。先生曰：“狼爽盟矣！矢询三老，今值一杏，何遽见迫耶？” 复与偕行。
狼愈急，望见老牸，曝日败垣中，谓先生曰：“可问是老！” 先生曰：“向者草木无知，谬言害事。今牛，禽兽耳，更何问焉？” 狼曰：“第问之。不问，将咥汝！” 先生不得已，揖老牸，再述始末以问。牛皱眉瞪眼，舐鼻张口，向先生曰：“老杏之言不谬矣！老牸茧栗少年时，筋力颇健，老农卖一刀以易我，使我贰群牛、事南亩。既壮，群牛日益老惫，凡事我都之。 彼将驰驱，我伏田车，择便途以急奔趋；彼将躬耕，我脱辐衡，走郊坰以辟榛荆。 老农视我犹左右手，衣食仰我而给，婚姻仰我而毕，赋税仰我而输，仓庾仰我而实。 我亦自谅可得帷席之敝如马狗也。 往年家储无担石，今麦秋多十斛矣；往年穷居无顾藉，今掉臂行村社矣；往年尘卮罂，涸唇吻，盛酒瓦盆，半生未接，今酝黍稷，据樽罍，骄妻妾矣；往年衣短褐，侣木石，手不知揖，心不知学，今持《兔园册》，戴笠子，腰韦带，衣宽博矣。一丝一粟，皆我力也。顾欺我老弱，逐我郊野；酸风射眸，寒日吊影；瘦骨如山，老泪如雨，涎垂而不可收，足挛而不可举，皮毛具亡，疮痍未瘥。 老农之妻妒且悍，朝夕进说曰：‘牛之一身，无废物也。肉可脯，皮可鞟，骨、角可切蹉为器。’ 指大儿曰：‘汝受业庖丁之门有年矣，胡不砺刃硎以待？’ 迹是观之，是将不利于我，我不知死所矣！夫我有功、彼无情乃若是，行将蒙祸；汝何德于狼，觊幸免乎？”言下，狼又鼓吻奋爪以向先生。先生曰：“毋欲速！”
遥望老子杖藜而来，须眉皓然，衣冠闲雅，盖有道者也。 先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辞曰：“乞丈人一言而生。”丈人问故，先生曰：“是狼为虞人所窘，求救于我，我实生之。今反欲咥我，力求不免，我又当死之，欲少延于片时，誓定是于三老。初逢老杏，强我问之，草木无知，几杀我。次逢老牸，强我问之，禽兽无知，又几杀我。今逢丈人，岂天之未丧斯文也。敢乞一言而生。”因顿首杖下，俯伏听命。丈人闻之，欷歔再三。以杖叩狼曰：“汝误矣！夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝，又谓虎狼之父子。 今汝背恩如是，则并父子亦无矣！”乃厉声曰：“狼，速去！不然将杖杀汝！”狼曰：“丈人知其一未知其二，请诉之，愿丈人垂听。初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息；又蔓辞以说简子，其意盖将死我于囊，而独窃其利也。是安可不咥？” 丈人顾先生曰：“果如是，是羿亦有罪焉！” 先生不平，具状其囊狼怜惜之意。狼亦巧辩不已以求胜。丈人曰：“是皆不足以执信也。试再囊之，我观其状，果困苦否。”狼欣然从之。信足先生，先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未之知也。 丈人附耳谓先生曰：“有匕首否？”先生曰：“有。”于是出匕。丈人目先生，使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀。子固仁者，然愚亦甚矣！从井以救人，解衣以活友，于彼计则得，其如就死地何？先生其此类乎？仁陷于愚，固君子之所不与也。” 言已大笑，先生亦笑，遂举手助先生操刃，共殪狼，弃道上而去。
【注释】
[注]马中锡（1446—1512）：字天禄。明代官员，文学家。故城（今河北故城）人。
[1]赵简子：名鞅。春秋时晋国的大夫。中山：地名，今河北定县一带。虞人：管狩猎的官。
[2]垂手登车：从容上车。垂手：形容安闲从容。乌号：古良弓名。肃慎：古良箭名。饮羽：形容箭入很深，连箭末的羽毛都看不见了。饮：吞没。逋（bū）：逃跑。
[3]墨者：信奉墨子学说的人。墨子，春秋时人，主张“兼爱”“非攻”。东郭：姓。适：到。干仕：求官。蹇（jiǎn）驴：跛驴。夙（sù）行：清早赶路。失道：迷路。
[4]奄：突然。毛宝：晋代人，曾得一只白龟而放生，后在战事中投江逃命时，水中有物载他过江，登岸视之，乃之前放生的白龟。隋侯：汉水东面的国主。隋侯曾替受伤的大蛇敷药，后蛇衔大珠报答他，故称隋侯珠。
[5]颖：锥子尖。脱颖而出：意为人总会出头，此处意为若能脱离灾祸，日后出头。生死而肉骨：使死者复生，使枯骨长肉。
[6]脱：即使。
[7]前虞跋胡：往前怕压住狼下巴的垂肉。后恐疐（zhì）尾：往后恐怕压住尾巴。疐：跌倒。克：成功。徘徊容与：迟疑不决。
[8]揖逊、鸣銮：讲究礼貌。你在救火拯溺时还要讲礼貌吗？
[9]跼（jú）蹐（jí）：蜷缩。下首至尾：把头弯下来凑到尾巴上。
[10]伏踬就地：伏倒在地上。跽（jì）：跪。区区：仅仅。守株：守株待兔。缘木：缘木求鱼，上树捕鱼。比喻脱离实际办事，必劳而无获。党豺为虐：与豺为一伙为恶。窥左足：抬脚，语见《汉书·息无躬传》。窥：通“跬”，半步。
[11]羽旄：旗子上的装饰。这里借指赵简子一行人。
[12]度（duó）：估计。逝：去。
[13]生我：救活我。
[14]馁（něi）：饿。俎（zǔ）豆于贵家：供贵族做祭品。俎豆：古代祭祀容器。
[15]摩顶放踵：见《孟子·尽心上》，求有利于天下，自己就算从头到脚受折磨，也不顾惜。啖我：给我吃。
[16]有加：占上风。
[17]日晷（guǐ）：日影。
[18]绐（dài）：骗。第：只管。
[19]逾时：过了一会儿。
[20]叩焉何益：问它有什么用？
[21]具述始末：从头到尾详述一遍。
[22]逾年华：隔年开花。拱：两手所围。把：一手所握。
[23]鬻（yù）：卖。规利：图利。
[24]不能敛华就实：不能在花谢后结果。贾（gǔ）：买，此引申为引得。条枚：枝干。工师之肆：工匠铺子。直：同“值”，价钱。
[25]樗（chū）朽之材：无用的树木。樗：落叶乔木，质松，味臭，又称臭椿。桑榆之景：晚年。
[26]觊（jì）：觊觎，非分地希望。觊免：妄想宽免。
[27]爽盟：背约。矢：发誓。何遽（jù）见迫耶：为什么急着追迫于我？遽：立刻。见：我。
[28]牸（zì）：母牛。曝（pù）日：晒太阳。败垣（yuán）：破墙。
[29]向者：刚才。
[30]咥（dié）：咬。
[31]茧栗：牛角初长成。贰群牛：和别的牛群一起耕地。贰：副。都：总管。
[32]伏田车：低下头驾田猎之车。脱辐衡：卸下车杠。郊坰（jiōng）：郊野。辟榛荆：开荒。榛荆：野草杂树。
[33]仓庾（yǔ）：谷仓。实：充实。
[34]帷席：帷帐和席子。自信死后能像狗马一样，得到帷席而被掩埋。
[35]担石：少量粮食。担：两石。无顾藉：没有依靠。掉臂：逍遥自在。村社：村中集社。尘巵（zhī）罂（yīng）：酒杯和酒缸积满了灰尘，表示无酒可喝。涸唇吻：嘴唇发燥，一直没尝到酒。未接：没触碰过（酒）。据：持。尊罍（léi）：酒器。侣木石：与木石为伴。没有社会往来。《兔园册》：村塾中的课本。韦带：熟皮带，质柔软。宽博：宽大的衣服。酸风射眸：冷风刺痛眼睛。痍：伤痕。瘥（chài）：痊愈。
[36]鞟（kuò）：去毛的皮。
[37]砺刃：磨刀。硎：磨刀石。
[38]杖藜：拄着拐杖。藜：可做杖的植物。
[39]虎狼之父子：即使是虎狼，也有父子之爱。
[40]鞠躬不敢息：弓着身子不敢出气。蔓辞：说无谓的话。
[41]羿亦有罪焉：逢蒙向羿学射箭，学会后杀羿。孟子说：“是亦羿有罪焉。”羿不辨人之好坏，自己也有过失。此处借以批评东郭先生。
[42]信：通“伸”。
[43]固：本来。与：赞同。
[44]殪（yì）：杀。
中山狼传作品赏析
中山狼忘恩负义，狡诈贪婪；东郭先生迂腐懦弱，滥施仁慈。这两个形象已分别成为两类人物的代名词，可见两个形象的生动与真实。明智的丈人则一针见血地指出双方问题所在，并用果敢的行动结束荒唐的相峙局面，以惩恶扬善，替天行道。寓言以生动的形象、有趣的故事将人性的弱点呈现给读者，使人在阅读中有所警戒。
但这些只是概念，文学的趣味在于鲜活生动的呈现。狼如何骗得东郭先生的信任？首先，它善于示弱，中箭后“失声而逋”，见到先生马上“引首顾”，以温驯可怜相引动他人的恻隐之心，解除防备。其次，中山狼善于识人。遥见东郭先生“策蹇驴，囊图书”，且“望尘惊悸”，中山狼就知道用知识和道德忽悠这个书呆子准错不了。于是满嘴典故，“毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠”，让东郭先生误以为中山狼满腹经纶，而引为知己。但在中山狼，知识只是自利的工具和手段而已，与道德无关。最后，中山狼相当顽强。它中箭后能逃跑，忽悠东郭先生救助自己，做事果断务实，“将揖逊救焚溺，而鸣銮避寇盗耶？惟先生速图”！巧言善辩，狡猾诡诈，当丈人说“狼，速去！不然将杖杀汝”后，还血口喷人，不服输的韧劲令人印象深刻。所以，不可否认，狼洞察人性，反应敏捷，善于应变，但是，它不善良！当它恳求东郭先生放它出来，承诺“我将逝矣”后，马上“咆哮谓先生”，“鼓吻奋爪，以向先生”，凶相毕露，翻脸不认人，还恶狠狠地叫嚣：“天生汝辈，固需吾辈食也！”伪善、狡猾、凶残、欺诈，狼的本性在跌宕的情节中充分展现。当然它也有守诺、敬畏民俗的一面，才会答应东郭先生“求三老而问之”的拖延要求。
而东郭先生呢？无疑是个好人。但他对“兼爱”的理解过于教条，缺乏生活的判断力。做事瞻前顾后，“前虞跋胡，后恐疐尾，三纳之而未克，徘徊容与”，太讲求繁文缛节，舍本取末（有趣的是，墨家重简素，并不重仪节）。面对狼的攻击，他只叫唤，“狼负我！狼负我！”处理实际生活的能力可见一斑。当丈人无法劝改而终要下杀手时，东郭先生仍犹疑地问：“不害狼乎？”滥施仁慈、执迷不悟至此，让人不由哀其不幸，而怒其愚驽。但与中山狼相比，人们还是更愿意和东郭先生打交道吧。
古人将人之修养浓缩为“仁义礼智信”，良知第一，聪明在后。只有聪明而没有善意，终会被摒弃。反之，满心慈悲，却缺乏洞察与判断，也不免沦于险境。因而，仁爱先之，智能辅之，方得长久。