和乐天鹦鹉原文
和乐天鹦鹉
刘禹锡
养来鹦鹉觜初红，宜在朱楼绣户中。
频学唤人缘性慧，偏能识主为情通。
敛毛睡足难销日，亸翅愁时愿见风。
谁遣聪明好颜色，事须安置入深笼。
和乐天鹦鹉赏析
中国人驯养鸟类以充当宠物，历史可谓悠久。而首屈一指、占尽先机的便是以嘴上功夫博得主人欢心，且色泽绚丽、模样可爱的鹦鹉。许慎《说文解字》说：“鹦鹉，能言鸟也。”可见，中国至少早在汉代时就开始驯养鹦鹉。祢衡独爱鹦鹉，作《鹦鹉赋》，葬鹦鹉洲。夸鹦鹉“性辩慧而能言兮，才聪明以识机。”（《鹦鹉赋》）唐代驯养鹦鹉，主要是在宫廷中，寻常百姓人家养不起，更玩不起。唐郑处诲《明皇杂录》中记载：“天宝中，岭南献白鹦鹉，养之宫中，岁久颇聪慧，洞晓言词。上及贵妃皆呼为‘雪衣女’。”这只“雪衣女”能背诵诗歌，甚至诵读《心经》，后为苍鹰搏毙于殿上，玄宗及贵妃于皇苑中立“鹦鹉冢”，深为叹惋。唐代众多大诗人也喜爱鹦鹉，写下了许多歌咏鹦鹉的诗篇。如李白的《初出金门，寻王侍御不遇，咏壁上鹦鹉》：“落羽辞金殿，孤鸣咤绣衣。能言终见弃，还向陇西飞。”杜甫的《鹦鹉》：“鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。”
唐代鹦鹉的产地，有国内的“陇西”和国外的“安南”（即今之“越南”）。诗中来自遥远异国他乡越南的这只红鹦鹉，便有幸得到两位唐代大诗人的青睐。白居易作《红鹦鹉》诗云：“安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身？”刘禹锡晚年被召回洛阳后，与白居易多交往、唱和，一见到红鹦鹉，亦同白居易一样喜爱异常，于是作了这首和诗。
鹦鹉羽毛的色彩以绿色为常见，但也有例外。像“色似桃花”这样艳丽娇美的红鹦鹉实属鹦鹉中的珍品。而且，这只鹦鹉不只羽毛艳如桃花，且连嘴巴也渐渐长成了红色，难怪两位诗人对之都格外垂青，珍爱不已。所以，在世人看来，这只国宝级的红鹦鹉，适宜供养在“朱楼绣户”之中，过锦衣玉食般的贵族生活。
据说，鹦鹉的聪明是令人惊讶的，它的智商和认知能力可以和海豚、灵长类动物相比。这只名贵的红鹦鹉自不例外，只要一见到熟人、来客就会不停地与人打招呼，叽叽喳喳、啁啁啾啾，叨唠个没完，给人带来无尽的乐趣。你看，红鹦鹉会说话、有灵性，模样长得好，乖巧聪慧、人见人爱，不仅深得主人的宠爱，也受到世人的怜惜。本来，这样的“宠物”日子应当过得很优越、很风光、很舒坦。然而，事实却并非如此！“敛毛睡足难销日，亸翅愁时愿见风”，身陷樊笼中的鹦鹉其实大多数时光是孤寂冷清的，只能独自收敛起华丽的羽毛，昏昏欲睡，打发时光。没有伙伴，不见来人，耷拉着脑袋、垂着翅膀，愁肠百结，做着凌风而上、振翅高飞的白日梦。仅靠昔日留下的对自由与天空的美好记忆来消释情怀，这是何等的郁闷！何等的痛苦！所以诗人无不同情而又愤慨地指着红鹦鹉说：谁叫老天让你长得如此聪明、漂亮？命该被人囚于深笼，永世不得解脱！其实，此时的刘禹锡，已经不是在说鹦鹉了，而是在自嗟自叹。须知红鹦鹉眼下的遭际和处境正是诗人自身命运的写照。
红颜薄命、才子多厄，自古而然！诗人由红鹦鹉自然而然联想到自身。想当年，刘禹锡于贞元九年（793）与柳宗元同科进士，继而同登博学宏词科，时年仅21岁，可谓风华当代、得意非常。然而，此后的仕途却沉浮不定、几起几落。永贞元年（805）刘禹锡因参与王叔文政治革新失败与柳宗元同时被贬，降职朗州（今湖南常德）司马。十年后被朝廷召还长安，竟因一时兴起，“作《玄都观看花君子》诗，语讥忿，当路不喜”（元辛文房《唐才子传》），再贬连州刺史，既而徙夔、和二州。一直到敬宗宝和二年（826）才得以回到东都洛阳。落拓江湖二十年，诗人饱尝沉沦之苦、孤寂之痛，故成为红鹦鹉的“知音”。
（秦岭梅）