孤雁儿词作原文
孤雁儿
李清照
藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。
沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水。
笛声三弄，梅心惊破，多少游春意。
小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。
吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？
一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
【孤雁儿注释】
①笛声三弄：一说笛吹三遍，一说奏曲三支。
②玉楼：即凤台，秦穆公为弄玉夫妇所建。
【孤雁儿译文】
清早从藤床纸帐中醒来，没有美好兴致反而有说不尽的孤苦。沉香时断时续，致使玉炉微寒，伴着我凄冷如水的情怀。沉寂中，是谁家的玉笛吹起？梅蕊仿佛被笛声惊破，传达出春的讯息。
微风轻拂，细雨潇潇，催下愁人千万行眼泪。吹箫的人已逝，玉楼空空，即使愁肠欲断又与谁同倚栏杆呢？折一枝梅，欲寄相思之情，但天上人间，仙凡相隔，如何寄送呢？
孤雁儿词作赏析
赏析1
这是一首悼亡词，明为写梅，暗寄词人对亡夫的深切哀思。
上片写词人的孤苦、悲戚。开篇两句直抒胸臆，倾诉独居之苦，使全词笼罩在一股忧伤的情调之中。“藤床纸帐”，可见词人生活条件的简陋。她一直睡到很晚才起，心中满是凄伤。“沉香”二句，以景写情，进一步渲染愁绪，“寒”字一写所居环境之凄冷，一写词人心情之苦闷，并且自然引出下句的“情怀如水”。随后“笛声”三句，写幽怨的笛声使人倍感伤怀。笛声悠扬，枝头的梅花似是被它吹落，可词人心中苦闷沉积，就连盛开的梅花也不能让她忘却愁思，相反，这美好的春天反而使她愁思愈浓。这是拟人手法的妙用。
下片写词人对丈夫的思念。“小风”二句，融外境和内境于一处。门外小雨，淅沥不绝；门内佳人，独自垂泪。这一句以雨写泪，泪落如雨，意境凄凉，让人读之生寒。“吹箫”两句从弄玉和萧史的典故中化出，点明题旨。《列仙传》记载着这样一个故事：“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。”这里的“吹箫人去”暗示着赵明诚之死。最后三句从陆凯赠梅给范晔的故事中化出，极写丧夫之痛。这几句已经超出咏梅的范畴，将词境推到一个更加辽阔的空间，让人更感茫然若失，凄凉满怀。
本词以景写情，融景物描写和心理描写于一处，意境哀婉凄伤，具有极强的感染力，催人泪下。词中引经据典，自然天成，把对丈夫的悼念和对梅花的咏吟合而为一，含蓄蕴藉，感人至深。
赏析2
这首词明为咏梅，暗为悼亡，寄托了词人对于朝
廷南迁后不久不幸病故的爱侣赵明诚的深挚感情和凄
楚哀思。全词以景衬情，将环境描写与心理刻画融为一体，营造出一种孤寂凄婉的意境，取得了感人至深的艺术效果。词调原名《御街行》，后变格为《孤雁亡》，专写离别悼亡等悲伤之情。词人取后者，盖以自况。
“藤床纸帐朝眠起，说不尽，无佳思。”开门见山，倾诉寡居之苦。藤床，乃今之藤躺椅。据明高濂《遵生八笺》记载，藤制，上有倚圈靠背，后有活动撑脚，便于调节高低。纸帐，亦名梅花纸帐。据宋林洪《山家清供》云，其上作大方形帐顶，四周用细白布制成帐罩，中置布单、楮衾、菊枕、蒲褥。宋人词作中，这种陈设大都表现凄凉慵怠情景。朱敦儒《念奴娇》云：“照我藤床凉似水。”意境相似，写一榻横陈，日高方起，心情孤寂无聊“沉香断续玉炉寒”，使人想起词人《醉花阴》中的“瑞胸销金兽”。然而着一“寒”字，更突出了环境的凄冷与心境之痛苦。
此时室内唯有时断时续的香烟以及香烟灭了的玉炉相
伴。“伴我情怀如水”一句，把悲苦之情变成具体可感的形象。
“笛声三弄，梅心惊破，多少游春意。”以汉代横吹曲中的《梅花落》照应咏梅的命题，让人联想到园中的梅花，好象一声笛曲，催绽万树梅花，带来春天的消息。然“梅心惊破”一语更奇，不仅说明词人语言的运用上有所发展，而且显示出她感情上曾被激起一刹那的波澜，然而意思很含蓄。闻笛怀人，因梅思春，她词中是不止一次用过。这是一歇拍，词从这一句开始自然地过渡到下片，上片主要写自己的凄冷孤苦，下片则着重写对爱侣赵明成的思念。
下阕正面抒写悼亡之情，词境由晴而雨，跌宕之中意脉相续。“小风”句，将外境与内境融为一体。
门外细雨潇潇，下个不停；门内伊人枯坐，泪下千行。
以雨催泪，以雨衬泪，写感情的变化，层次鲜明，步步开掘，愈写愈深刻；但为什么“无佳思”，为什么“情怀如水”和泪下千行，却没有言明。直至“吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚”，才点明怀念丈夫的主旨。“吹箫人去”用的是秦穆公女弄玉与其夫箫史的典故，见《列仙传》。这里的“吹箫人”是说箫史，比拟赵明诚。明诚既逝，人去楼空，纵有梅花好景，又有谁与她倚阑同赏呢？词人回想当年循城远览，踏雪寻梅的情景，心中不由怆然感伤。
结尾三句化用陆凯赠梅与范晔的故事，表达了深重的哀思。陆凯当年思念远长安的友人范晔，曾折下梅花赋诗以赠。可是词人今天折下梅花，找遍人间天上，四处茫茫，没有一人可供寄赠。其中“人间天上”一语，写尽了寻觅苦：“没个人堪寄”，写尽了怅然若失之伤。全词至此，戛然而止，而一曲哀音，却缭绕不绝。
这首词妙化用典故，婉若已出；咏梅悼亡，浑然一体；口语入词，以俗写雅，独树一枝。
作者简介
李清照（1081－1155？）号易安居士，济南（今属山东）人。父李格非，为元祐后四学士之一，夫赵明诚为金石考据家。崇宁元年（1102），徽宗以绍述神宗为名，任蔡京、赵挺之为左右相，立元祐党人碑，以司马光等百二十人为“奸党”，其父列名党籍，清照以诗上挺之。崇宁二年（1103），明诚出仕，矢志撰述以访求、著录古代金石文字为职志的《金石录》一书。大观元年（1107），蔡京复相，挺之卒。蔡京以挺之为元祐大臣所荐，为庇元祐“奸党”，追夺所赠官。明诚、清照夫妇因此屏居青州（今山东益都）乡里十年。宣和二年（1120）蔡京致仕后，明诚起知莱州（今山东掖县），此后又自莱移淄。靖康之难后。明诚奔母丧南下，知江宁府，清照载书至建康。建炎三年，赵明诚卒。离京自建康出走浙中，清照随亦入浙，经台、嵊、黄岩，从御舟海道至温州，复至越州，衢州，于绍兴二年（1132）赴杭州。绍兴四年，作《金石录后序》。绍兴中，以《金石录》表上于朝。卒年约七十馀。善属文，于诗尤工。《宋史。艺文志》著录《易安居士文集》七卷，俱不传。清照创词“别是一家”之说，其词创为“易安体”，为宋词一家。词集名《漱玉集》，今本皆为后人所辑。
