圣泽泉原文
圣泽泉
李梦阳
嘈嘈鸣山泉，日日喷悲壑。日照一匹练，空中万珠落。
圣泽泉赏析
李梦阳在明武宗正德六年(1511)、七年(1512)以江西提学副使身份两次巡视南康府学政并上庐山。其间，他为庐山名胜古迹的维修与建设花费了大量心血，还写成了《白鹿书院新志》以及为数众多的碑文、游记与诗歌。小诗《圣泽泉》即是其中的一篇。
圣泽泉是白鹿书院附近的一个景点。白鹿书院在今江西省星子县北庐山五老峰下，为宋代四大书院之一。圣泽泉在书院东北的山崖下，距书院约二里。崖上旧为勘书台，明孝宗弘治十六年（1503）提学邵宝在台上建有独对亭。有摩崖石刻“圣泽之泉”“风泉云壑”。字大如斗，为宋代陈淳祖(一说朱熹)所写。山涧中有李梦阳书“砥柱”二字，彭治书“观澜”二字。李梦阳在白鹿书院讲学之余，有时独自一人，有时与学生一起溯涧攀萝，至枕流桥、圣泽泉、独对亭等处寻幽览胜。在这首小诗中，他将发现的圣泽泉的自然美记录了下来，也情不自禁地流露出自己在欣赏到这种美色时的愉悦和激动。
“嘈嘈鸣山泉，日日喷悲壑”，诗人向圣泽泉走去，听到泉水流淌发出的愈来愈响的“嘈嘈”声。“嘈嘈”，并非嘈杂难听的噪音，而是低沉有力的乐音，故白居易在《琵琶行》中用它来拟写琵琶的大弦声，并说它有如急雨骤降(“大弦嘈嘈如急雨”)。写出富于力感的“嘈嘈”声，同时也就隐写了泉涧的陡峭与泉流的湍急，从而自然过渡到写泉流喷涌的下句“日日喷悲壑”。“悲壑”字，用《淮南子·天文训》：“(日)至于悲谷，是谓时。”注：“悲谷，西南方之大壑。言其深峻，临其上令人悲思，故曰悲谷。”看来悲壑的特点在于“深峻”，换一种说法也就是陡峭。涧陡，故而泉流若“喷”。诗人在《枕流桥》诗中写道：“峡急岂有心，临桥石相激。”桥下之水即圣泽泉水，从这两句诗中不难想见泉水的急湍和有力。这里有待略作解释的是，诗中所说的“喷悲壑”，并非指泉眼喷水——圣泽泉之源尚远在凌霄峰，而只是指泉水的流淌。涧中刻石为“砥柱”与“观澜”，也可想见泉流之急湍。用“喷”字，愈见泉水之富于力感，仿佛泉水不是在流动，而是喷射出来的。“喷”字在结构上承上启下，既与上句所写的“嘈嘈”泉鸣互相呼应，又从“喷”字生发，唤出后两句，衍出如白练、似珍珠的令人耳目一新的奇异景象。
由于涧陡流急势若喷涌，诗人放眼圣泽泉上下，忽然发现了“日照一匹练，空中万珠落”的奇观。圣泽泉所在之地，“鸟道崎岖，攀萝可入”(《白鹿书院志》卷一“形胜”)，自非晴天正午，是难以见到阳光的。诗人这次来游，刚好“日照”圣泽泉，映得泉水上下如同一匹展开的白练，水石相激飞溅起的水珠也在阳光辉映下颗颗晶莹如珍珠。“日照一匹练”的描写并不新鲜，当是脱胎于“澄江静如练”(谢胱《晚登三山还望京邑》)、“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”(李白《望庐山瀑布》)以及“天机织罢玉梭闲，石壁高悬雪练寒”(乔吉［双调］《水仙子·重观瀑布》)等诗句；以珍珠比喻水珠，更是屡见不鲜。但将这二者结合起来，出现在圣泽泉这一特定的场合，却显得很不一般：这是幽暗中忽然露出的明丽，“一匹练”巨伟而纯白，“万珠落”小而多又七彩相映，在“幽暗”底色的映衬对比下，分外动人心目；这是转瞬即逝的美色，原来深藏在幽暗之中，只是在“日照”下才昙花一现，一旦日光过去，美色也就随之消失，这就更加令人觉得珍稀难得。
全诗主要采用动态描绘的写法，从声音、形状、光亮、色彩等方面全面地展现圣泽泉的流动之美。与动态描绘相适应，诗中多用动词，“鸣”“喷”“照”“落”，各司其职，将不同方面的描写内容带起；“喷”字、“照”字更是画龙点睛式的字眼，生气勃勃，映带左右，照耀全篇。诗人还善用比喻，“一匹练”与“万珠落”，将一与多、阔大与纤巧、壮丽与优美、“练”的白色与日照下水珠的色彩，和谐地统一到了一起，完成了圣泽泉独具特色的诗境的创造。
（陈志明 谢丹月）
【作者】
李梦阳(1472－1529)，字天赐，又字献吉，号空同子，庆阳(今属甘肃)人，后徙河南扶沟。弘治进士，曾任户部郎中。因反奸宦刘瑾，下狱。瑾死，起言江西提学副使，后因事夺职家居。他倡言复古，反对虚浮的“台阁体”。与体景明等相呼应，号称“前七子”，在当时影响颇大。但因过分强调复古，亦有不良倾向。其诗亦有深刻雄健之作。有《空同集》。