吹台春日怀古原文
吹台春日怀古
李梦阳
废苑迢迢入草莱，百年怀古一登台。
天留李杜诗篇在，地历金元战阵来。
流水浸城隋柳尽，行宫为寺汴花开。
白头吟望黄鹂暮，瓠子歌残无限哀。
吹台春日怀古赏析
吹台，在河南省开封市(古汴京)东南禹王台公园内，相传为春秋时音乐家师旷吹乐之台。汉文帝少子梁孝王刘武徙封于此，增筑此台，孝王常案歌吹于此，亦曰吹台。明代已经荒芜，刘醇《吹台春游序》说：“惟(开封)城东南仅三里有荒台，故基巍然独存，挺出风烟之外，高广数丈，可登可眺，即古之吹台也。台西有寺，民庐相接，竹木萧然，风景可爱。”(载《古今图书集成》职方典卷三八六)李梦阳晚年在开封登临此台，写了这首诗，抒发怀古伤今的悲怆情怀，读来感人至深。
首联两句倒装，先写出登台时所见到的一片荒凉景象。第二句中“百年”，指人的一生，此指暮年。全句是化用杜甫《登高》诗中“百年多病独登台”句意，其中暗含着自己年老体衰、心情伤感的意思，一开始就使诗歌蒙上了一层薄薄的阴影。作者为了追怀往古而登上吹台，放眼望去，但见荒废的宫苑与丰茂的杂草远远地连成一片，无边无际。过去，吹台一带，梁孝王曾筑东苑三百余里，大治宫室，为复道，吹台附近还有著名的兔园。可是，那盛极一时的宫苑如今安在？只剩下了断壁颓垣，到处长满了萋萋春草。诗中不说荒草长入废苑中，而是说“废苑迢迢入草莱”，远远望去，好像那依稀可辨的废苑遗址，正在没入荒草丛中。这样写，不仅突出了连天而起的满眼荒草，长势是那样茂盛，简直快要掩蔽了宫苑，而且有力地显现了旧苑的衰微，它似乎还在不断损毁，渐渐往荒草中隐没，直到无影无踪。两句联系起来看，那种今昔盛衰之感，溢于言外，作者登台而望，怎不引起对往昔的追想和满腹的惆怅呢！
中间两联，紧承首联，集中写第二句中的“怀古”，把“怀古”的内容具体化。颔联“天留李杜诗篇在，地历金元战阵来。”先追怀往事。唐玄宗天宝三载(744)秋天，李白、杜甫(还有高适)同游汴州(开封)、宋州(商丘)，醉后登上吹台，慷慨怀古。李白写下了著名的《梁园吟》：“我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉，访古始及平台间。平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。”杜甫后来也写出《遣怀》和《昔游》诗：“昔我游宋中，惟梁孝王都”“邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱”“气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼”。这也许是冥冥之中上苍有意安排的吧，“李杜文章在，光焰万丈长”(韩愈诗)，吹台吸引了诗人的登临，而诗人又给吹台留下了永远值得纪念的诗篇。可是，到了金元易代之际，这里却又成了兵荒马乱的战场。金天兴元年(1232)三月和七月，蒙古军两度围攻金首都汴京，双方展开了殊死决战，城内“百姓食尽，无以自生，米升直银二两，贫民往往食人殍，死者相望，官日载数车出城，一夕皆剐食其肉净尽。”(《归潜志》)天兴二年(1233)四月，汴京陷落，元人灭金。这里曾经发生过多少翻天覆地的巨大变化啊！颈联“流水浸城隋柳尽，行宫为寺汴花开。”作者又变换写法，把对往事的追怀与眼前的情景结合起来写。在隋代，荒淫的炀帝杨广为了游乐在这里开河凿渠，修建华丽的行宫，并于汴渠之堤遍植杨柳，最终弄得民怨沸腾，国亡宫废。如今，流水侵蚀着残破的古城，隋堤之柳已经消失殆尽，而行宫也已变为寺庙，在一片荒凉冷落中，开着寂寞的花。两相对比，昔盛今衰到这般地步，直叫人触目生愁，感慨系之。这两联，前一联紧承首联，纯然“怀古”，而后一联却又在“怀古”中兼写目前景象，在笔墨上显得既有变化，又为自然地过渡到尾联作了准备。
尾联“白头吟望黄鹂暮，瓠子歌残无限哀。”从怀古逐渐归结到眼前现实，表现出对民生疾苦的深切系念。“白头”句是借用杜甫《秋兴》中“彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂”诗句，来表现自己的伤感之情。苍颜白发的诗人一直低吟遥望到天色向晚，虽然在这美好的春天听见了黄莺婉转的歌唱，也仍然破不开愁城，心中充塞着苦闷。特别是想到瓠(hù)子口河水泛滥不止，更令人无限哀愁。“瓠子”，古地名，又称瓠子口，在今河南省濮阳市南。据《史记·河渠书》载，汉武帝时，瓠子口黄河决口，淹死了不少人，帝派人筑塞，并亲临察看，作了《瓠子之歌》二首。到明朝时，黄河在开封、瓠子口一带仍时常泛滥，弘治二年(1489)又决口入淮，给人民造成了极大灾难。诗中说“瓠子歌残”，“残”字表明《瓠子之歌》已经少有人唱了，言外之意是当今皇上已经不再像汉武帝那样亲自过问水利，保护人民的生命安全了。诗中深藏着对当政者耽于享乐，不管国计民生的强烈不满，然而作者自觉位卑职小，又到了衰朽残年，自己也无能为力，只有无限的悲哀了。
诗歌从怀古开始，到伤今结束。中间围绕吹台及其附近的情况，写了不少的重大历史事件和人物，但决无堆砌和拉杂之感。并且，历史事件和人物，又与眼前的景色、当今的时政相结合，古今交融，写来十分自然。在诗歌的字里行间，深深地包蕴着作者强烈的怀古伤今之意，全诗低回曲折而又激情奔涌，显示出作者沉郁豪健的笔力。
（管遗瑞）
【作者】
李梦阳(1472－1529)，字天赐，又字献吉，号空同子，庆阳(今属甘肃)人，后徙河南扶沟。弘治进士，曾任户部郎中。因反奸宦刘瑾，下狱。瑾死，起言江西提学副使，后因事夺职家居。他倡言复古，反对虚浮的“台阁体”。与体景明等相呼应，号称“前七子”，在当时影响颇大。但因过分强调复古，亦有不良倾向。其诗亦有深刻雄健之作。有《空同集》。