璧月原文
璧月
李觏
璧月迢迢出暮山，素娥心事问应难。
世间最解悲圆缺，只有方诸泪不干。
璧月赏析
宋代有些诗人的作品，不免时有言意俱尽之弊，有逊唐人。但对世上事物的评价，往往是相对而言的。这首《璧月》诗咏常见之景，风格沉挚，寄托既明显亦含蓄，是宋诗中能继唐人一脉的作品。
月圆如璧，又现于暮山之上，而此时的素娥心事诚有难以言说者。“问应难”三字内涵甚富。东坡曰：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”是此事本不问亦可知，而竟然问之，则此事诚有不易说或不堪说之难。月有阴晴圆缺，是事物之常，本不难说，若问人心间之事，则有难乎为言者。今以人世事质之于天上素娥，素娥岂能说乎？
次两句，仍在咏月，句句不离所咏之物，而句句亦仍倾诉情怀。深知离别之苦者，当是世人，但，具深情者却不在人间，亦即情之深者应为世人，而实非世人。此非真谓物反多情，只是想说出世人无情而已。此即所谓夸大，亦即所谓无此理却有此情。方诸，古名阴燧，亦称阴鉴，鉴燧，古代于月下承露取水之器。远古用蛤壳，后用铜铸。铜铸方诸，可以照人，其圆如月。唐陆龟蒙诗：“月娥如有相思泪，只待方诸寄两行。”《飞燕外传》：“真腊国献万年蛤，光彩如月。……飞燕以蛤置帐中，常若满月。”远古取水用于祭祀，汉时承露盘即其遗制，而用于调药。
圆缺，以小者言，曰悲欢离合，以大者言，曰世运兴衰。悲欢离合，为个人哀怨。而关心世运兴衰则为代万人患难而痛心之仁人用心。前者人皆能之，后者则不多见。
方诸的有泪如珠，并非因为它自身忧苦，它本为无情之物，亦如诗人并非为自身忧苦，诗人一身又何足论？此泪自是万人愁苦之所凝聚，化而为仁者之泪。方诸形如璧月，故此处方诸、璧月无所区别，说方诸含泪，亦即说璧月含情，遍照人间哀苦。璧月有泪而人竟无情，此诗人之所以浩叹也。
世上最能理解圆缺兴衰之苦的，看来“只有”方诸而已。愤世嫉俗之言，而以凄婉之语出之，其感慨也深矣。
（孙艺秋）
【作者】
李觏：（1009—1059）字泰伯，建昌军南城（今属江西）人。世称盱江先生，又称直讲先生。庆历二年（1042）举“茂才异等”不第。倡立盱江书院。皇祐初，以范仲淹荐试太学助教，历任太学说书权同管勾太学。拥护庆历新政。极力排斥佛、道二教。以文章知名。有《直讲李先生文集》（亦称《盱江文集》）。