宿淮浦忆司空文明原文
宿淮浦忆司空文明
李端
愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游。
秦地故人成远梦，楚天凉雨在孤舟。
诸溪近海潮皆应，独树边淮叶尽流。
别恨转深何处写，前程惟有一登楼。
宿淮浦忆司空文明赏析
大历末年，端由校书郎出为杭州司马，司空曙（字文明）等友人仍留在长安，此诗大约即作于李端到杭州赴任途中。
“愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游。”开宗明义揭出“愁心”，这两个字直贯全篇，诗中字字句句，无处不是愁心。“‘长’字去声，即长物长字。言一倍是自己愁心，又长一倍是朋友离忧也。”（《金圣叹选批唐诗》）“‘夜思’七字，独承离忧，言翻来覆去，更睡不得，即更放不得也。”（同上）此句最耐人寻味的是“恋旧游”三字。所谓“旧游”，自然是指他和友人们在长安的快意生活。史称他们以酬唱赠答诗“驰名都下”，“俱以能诗，出入贵游之门，时号‘十才子’，形于图画”（《旧唐书》卷一六八）。这种“旧游”确实值得留恋，离开长安和旧游，令李端辗转反侧，夜思千重，是很自然的事情。
“秦地故人成远梦，楚天凉雨在孤舟。”此联写夜思的具体情境。诗人乍梦乍醒、神思惝恍之态，写得极为传神。金圣叹批曰：“‘秦地’十四字再承夜思，言才睡得即又梦，才梦得即又迷迷离离，恰似家中握手，淅淅沥沥早是船背雨声也。真写尽‘千重’二字矣。”诗人离开长安，心中难舍，秦地故人已远，只有形之梦寐。秦地指长安，故人指司空文明及其他友人，这里既有朋友间的深厚友情的流露，又暗寓自伤不遇的微慨。故人的春风得意和“楚天”句写自己的落魄恰成鲜明对照：楚天，写地点，淮浦地属楚；凉雨，点明秋时，描绘出这一幅现实图景，悲秋伤别，俱在不言中。“孤舟”，是诗人所居，应题中“宿”字，孤舟夜雨，独宿怀人，此情此景，何等凄清，怎不令人愁肠百结，难乎为情呢？
元人范德机说：“三百篇以比兴置篇首，律诗则置在篇中，如景联所摹景色，或兴而赋，或赋而实比，皆其义也。”（明胡震亨《唐音癸签》引）这几句话对律诗中景语的分析透彻无伦。“诸溪近海”一联，正是范氏所说的“赋而实比”的景语，清王尧衢《古唐诗合解》说：“此一联写淮浦淮水近海，每潮一至，诸溪皆应，水亦知朝宗于海也。”淮河在唐时，下游流经淮阴涟山入海，下游的一些支流（溪）也近海，海水潮涨潮落，诸溪当与之相呼应，这是字面上的意思，而作者借景物为比，所要说的话是：水尚知朝宗于海，人自然会眷恋朝廷，正是杜诗“葵藿倾太阳，物性固莫夺”之意。“独树”句王尧衢说得好：“此时是秋，林叶凋落，独树在淮水边，其叶随水流尽，孤舟漂泊，何以异此。”这句是借水边独树之叶随水流尽，比喻自己孤舟远行，漂泊无定。因此，颈联明写景而实抒情，上句以万水朝宗象征诗人留恋都城，下句以独树叶流象征诗人孤舟漂泊的处境。
“别恨转深何处写，前程惟有一登楼。”前三联所写，无非皆是“别恨”，至此方点出。此种“别恨”，在诗中一联比一联沉重，故云“转深”（一作“更深”），而目前独处孤舟，“别恨”无处抒写，看来有待前程登楼，以抒悲怀。汉末文人王粲避难荆州，依刘表，表见其貌丑体弱，不予重视，粲颇感失意，因登江陵城楼，怀旧而作《登楼赋》，开篇即云：“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。”李端即用此事，主要取远望销忧之意，并不见得真要登楼作赋。
南朝江淹《别赋》云：“故别虽一绪，事乃万族”。此诗的“别恨”，主要是悲臣子去国和思念朋友。这本是大历诗中屡见不鲜的题目，他们常用形式工整的律诗写这一题材，并且常常缺乏真挚的感情和充实的内容。明胡应麟评唐人七律云：“初唐体质浓厚，格调整齐，时有近拙近板处。盛唐气象浑成，神韵轩举，时有太实太繁处。中唐淘洗清空，写送流亮，七言律至是，殆于无可指摘，而体格渐卑，气运日薄，衰态毕露矣。”（《诗薮》内编卷五）从他对三唐律诗的对比评价中，可见中唐（包括大历）七律的长处是清空流畅，无初唐的板拙和盛唐的实繁之病，缺点是体卑气薄，不及初唐之浓厚齐整和盛唐的神韵轩举。李端这首七律，从气格上看，是典型的中唐诗，却无中唐某些七律的衰态，诗的感情充沛，言之有物，以“愁心”贯串始终，以别恨为“愁心”的具体内涵，情真意切，无矫揉造作之态，故能动人。此篇的章法细腻，首尾二联是情语，中间两联为景语，有远景，有近景，且景中含情，正所谓“思接千载，视通万里”（南朝梁刘勰《文心雕龙•神思》）。
（丁放）