送范山人归泰山
鲁客抱白鹤，别余往泰山。
初行若片云，杳在青崖间。
高高至天门，日观近可攀。
云山望不及，此去何时还。
《送范山人归泰山》 翻译译文
翻译译文：
东鲁范山人抱着求仙的愿望，告别我又要回到泰山。
入山群岩如片雪，山路杳在青崖间。
过去南天门，日观峰即可登攀。
多少云山可望不可及，此去不知何时回还？
注释：
鲁客：指范山人。鲁客抱白鹤：这里说“鲁客抱白鹤”，既寓有求仙学道之意，在形象上又比“白鸡”、“白犬”更美。杳：远。天门：指泰山的南天门。日观：日观峰。在泰山玉皇顶东南。为岱顶观日出处。“旭日东升”为岱顶四大奇观之一。
《送范山人归泰山》 赏析
“鲁客抱白鹤，别余往泰山”，范山人自身的色彩本不鲜明，但诗人让他“抱”上一只“白鹤”，这样就引人注目了。于是，李白的目光随着这片白色的行进向泰山移去。
“初行若片雪”，了然在目；“杳在青崖间”，距离远了，看上去更小，但因为出现了青色（“青崖”）作为衬托，仍很清晰；“高高至天门，日观近可攀”，更高了，更远了，更小了，这时，诗人又巧妙地使用红色（“日”暗藏着红色）作底，所以还依稀可见；最后，“云生望不及”，“白鹤”终于被飘浮的云朵遮住了，范山人的身影看不见了，伫立送行的诗人不禁油然而生惆怅之情：“此去何时还”？
此诗完整再现了初唐送别诗三部式的结构。首先，诗人用首联“鲁客抱白鹤，别余往泰山”介绍了送别事件以及友人的去处。其次，诗人用中间两联按时间顺序进行风景的描写，友人离开初期是“初行若片云，杳在青崖间。”接下来是“高高至天门，日观近可攀。”最后，诗人用尾联抒发别情。从诗人对这一片白色的依依不舍的目送中，直到“云生望不及”，表达出李白对范山人的一片深情。
《送范山人归泰山》 创作背景
范山人，李白在东鲁时的友人，名字、生平不详。李白诗中有《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》之范居士，杜甫诗中《与李十二白同寻范十隐居》之范十，与此范山人可能同为一人。此诗为李白辞朝归东鲁时所作。
《送范山人归泰山》古诗提要及诗中人物与地名
《送范山人归泰山》是诗人李白的五言古诗，是《全唐诗》的第176卷第37首。 此诗作于玄宗天宝四载(745)。时李白居东鲁，与幽人常有来往。范山人盖本居泰山，常往来城郊与山中。此时离开城郊回泰山，李白写诗以送之。亦是一时酬应，感情平淡。
此诗前两句运用铺叙手法着重突出范山人抱白鹤回泰山的景致，既寓有求仙学道之意，在形象上又比“白鸡”、“白犬”更美。第三四句描绘范山人抱白鹤与诗人的距离渐渐拉远，由近在咫尺，直至仍能清晰可见。第五六句讲述诗人巧妙地以红日为衬托，范山人抱白鹤仍能依稀可见。末两句描绘一幅云朵遮白鹤、人影望不及的远景。
此诗在色彩的点染上颇具匠心。从诗人对这一片白色的依依不舍的目送中，直到“云生望不及”，表达出李白对范山人的一片深情，亦寄予出李白对求仙学道的向往之情。
范山人：名不详。李白《送范山人归太山》诗，约作于天宝四载(745)。或疑范山人即《寻鲁城北范居士》诗中之“范居士”。
天门：①指天门山，即东、西梁山，长江穿行其间。东梁山在今安徽当涂，西梁山在今安徽和县，两山夹江对峙，如天门洞开，故名。李白《横江词六首》(其四)有“海神来过恶风回，浪打天门石壁开”。《书怀赠南陵常赞府》有“歌动白纻山，舞回天门月”。《献从叔当涂宰阳冰》有“月衔天门晓，霜落牛渚清”。《望天门山》有“天门中断楚江开，碧水东流至此回”。②指泰山十八盘之最高处的南天门。李白《送范山人归太山》有“高高至天门，日观近可攀”。《游太山》(其一)有“天门一长啸，万里清风来”。
太山：即泰山，五岳之首，在今山东泰安市北。李白《结袜子》有“感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛”。《赠韦侍御黄裳》(其二)有“见君乘骢马，知上太山道”。《赠别从甥高五》有“鱼目高太山，不如一玙璠”。《留别鲁颂》有“谁道太山高，下却鲁连节”。《鲁郡尧祠送张十四游河北》有“归来太山上，当与尔为邻”。《送范山人归太山》有“鲁客抱白鹤，别余往太山”。《早秋单父南楼酬窦公衡》有“太山嵯峨夏云在，疑是白波张东海”。《游太山》(其一)有“四月上太山，石平御道开”。《赠僧崖公》有“晚谒太山君，亲见日没云”。《白马篇》有“弓摧宜山虎，手接太山猱”。《献从叔当涂宰阳冰》有“各拔五色毛，意重太山轻”。