奔亡道中其四 古诗全文
函谷如玉关，几时可生还。
洛阳为易水，嵩岳是燕山。
俗变羌胡语，人多沙塞颜。
申包惟恸哭，七日鬓毛斑。
《奔亡道中五首》其四【注释】
①函谷：关名，战国秦置，故址在今河南灵宝县东。玉关：即玉门关。二句用班超事。《后汉书·班超传》：“超自以久在绝域，年老思土，上疏日：…….臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”
②易水：在今河北西部。
③嵩岳：即嵩山，在今河南登封县北。燕山：在今河北北部。以上四句，将函谷、玉关，洛川、易水，嵩山、燕山对举，言国势危急，中原内地翻如边境。
④“俗变”二句：言中原遍布胡兵，民俗多闻羌胡语音，人亦多见边塞士兵之颜面。
⑤申包：即申包胥，春秋时楚人。楚昭王十年，吴兵破楚入邱都，申包胥往秦乞师，秦兵不出。申包胥乃立于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日，秦师乃出。事见《左传》定公四年。二句以申包胥喻其悲苦愁绝处境。
【题解】
此首写其国破家亡之痛苦。
《奔亡道中·其四》翻译译文
中原的沦陷，函谷关已成了玉门关；收复无望，不知何年何月我还能从那里进入长安。
洛水已经变成了易水，嵩山也已被视作了燕山。
人们的面容都带着塞外的风沙，中原人也操着羌胡的语调。
现在有的只是申包胥的终日痛苦，哭得两鬓斑白也是枉然。
《奔亡道中·其四》赏析
第四首诗用的是申包胥的典故。
诗叙一路入函谷关所见情景，诗人欲效申包胥痛哭秦庭请救国难，反映了李白一腔爱国热血。从这首诗来看，李白的立足点在函谷关内（西）。
诗的意思是，函谷关以东的地区都被安史乱军占领，所以洛阳之水、嵩山如同边疆的易水、燕山。自己本想效法申包胥痛哭秦庭，劝说玄宗抗击叛军，可是此时函谷关以东尽为敌军所得，形势万分危急。李白不得不从华山经商洛大道转道江南，又经溧阳、杭州、金陵，隐居庐山屏风叠，静观形势的变化。
从诗中可以看出李白之所以跟从永王，是因为想效法申包胥恸哭乞师，以救国家之难。
《奔亡道中·其四》创作背景
唐天宝十四载（755年）十一月，“安史之乱”爆发。唐玄宗没有想到安禄山会叛乱，军事上毫无准备，当叛乱的战鼓震动大明宫的时候，他才匆忙布置防御。一时间大唐王朝狼烟四起，战火弥漫，百姓逃亡，生灵涂炭。至德元载（756年），安禄山在洛阳称帝。于是李白携妻子宗氏南奔，往来于宣城、当涂之间，此五首诗为其奔亡道中所作，记录了人们在战争中流离失所、背井离乡的哀痛及自身的处境。
《奔亡道中·其四》(函谷如玉关，几时可生还)作者简介
李白（701～762）字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。
公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白是唐代伟大诗人，也是我国诗歌史上乃至世界诗歌史上少见的天才。他留下的千余首诗歌和六十余篇文章，在文学史上闪耀着夺目的光辉，1200 多年来震撼着广大人民的心魄。他不愧为人间少有的“谪仙诗人”，无与伦比的“一代诗豪”！
李白的诗，不但多方面地反映了当时的社会生活，而且为文学创作提供了丰富的艺术经验，他继承、发展了屈原、庄周以来的浪漫主义创作方法，并融会前人的许多艺术手法，把古代诗歌艺术和散文艺术推向新的高峰，形成了他特有的雄奇、奔放、飘逸的风格。他的许多名篇如《蜀道难》、《梁甫吟》、《将进酒》、《望庐山瀑布》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《静夜思》等等，千百年来脍炙人口，传诵不绝。
