为窦氏小师祭璿和尚文
年月日，某谨以斋蔬之猷，敢昭告于和尚之灵。伏惟和尚，降灵自天，依化游世。角立独出，嶷然生知。凤凰开九名之翼，豫章横万顷之陂。始传灯而纳照，因落发以从师。迈龙象以蹴踏，为天人之羽仪。绍释风于西域，回佛日于东维。若大块之噫气，鼓和风而一吹。热恼清洒，道芽荣滋。走吴、楚以宗仰，将扫地而归之。呜呼！来无所从，去复何适？水还火归，萧散本宅。宝舟辍棹，禅月掩魄。痛一往而无踪，怆双林之变白。某早承训诲，偏荷恩慈。忝餐风于法侣，旋落荫于禅枝。号无辍响，泣有馀悲。手撰茗药，精诚严思。冀原作异，误神道之昭格，庶明灵而飨之。
《为窦氏小师祭璿和尚文》 作品提要及诗中人物地名
作品提要：
《为窦氏小师祭璿和尚文》此是李白代窦氏小师为祭其师父璿和尚所写的祭文。
璿和尚是金陵瓦官寺的僧人。《宋高僧传》卷十七：“《唐金陵钟山元崇传》：元崇以开元末年，因从瓦官寺璿律师谘受心要。”王维集中有《谒璿上人》诗，李颀也有《题璿公山池》诗。诗云：“远公遁迹庐山岑，开山幽居祇树林”，是说璿和尚在庐山中挂锡，此文中说：“豫章横万顷之陂”，是说在鄱阳湖一带，指的也就是庐山。可能璿和尚是在庐山圆寂的。此文当作于上元元年(760)李白隐居庐山之时。小师，僧人之谦称，或释家弟子之谓。和尚，在印度原为师父的俗称，在中国是对佛教师长的尊称。释义均见《释氏要览》卷上。
诗中人物地名：
窦滔：事迹不详。李白《地藏菩萨赞》云：“弟子扶风窦滔，愿图圣容，以祈景福。”约作于天宝中。詹锳《李白诗文系年》疑窦滔即《为窦氏小师祭璿和尚文》中之“窦氏小师”，并系于上元二年 761。
窦氏小师：受戒未满十年的和尚称小师。窦氏，名不详。或疑即《地藏菩萨赞》中的“扶风窦滔”。李白《为窦氏小师祭璿和尚文》，约天宝年间作。
璿和尚：金陵(今江苏南京)瓦官寺僧。李白《为窦氏小师祭璿和尚文》，约天宝年间在金陵作。按王维有《谒璿上人》诗，当即此人。《宋高僧传》卷十七《唐金陵钟山元崇传》：“元崇以开元末年因从瓦官寺璿禅师，谘受心要，日夜匪懈。”
西域：汉以后对玉门关、阳关(分别在今甘肃敦煌西北、西南)以西地区的总称。有二义:“狭义指葱岭以东，广义则包括亚洲中、西部、印度半岛、欧洲东部和非洲北部在内。李白《为窦氏小师祭璿和尚文》云:“绍释风于西域”。
《为窦氏小师祭璿和尚文》作者简介
李白（701～762）字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。
公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白是唐代伟大诗人，也是我国诗歌史上乃至世界诗歌史上少见的天才。他留下的千余首诗歌和六十余篇文章，在文学史上闪耀着夺目的光辉，1200 多年来震撼着广大人民的心魄。他不愧为人间少有的“谪仙诗人”，无与伦比的“一代诗豪”！
李白的诗，不但多方面地反映了当时的社会生活，而且为文学创作提供了丰富的艺术经验，他继承、发展了屈原、庄周以来的浪漫主义创作方法，并融会前人的许多艺术手法，把古代诗歌艺术和散文艺术推向新的高峰，形成了他特有的雄奇、奔放、飘逸的风格。