书怀赠南陵常赞府
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。
一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。
当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。
歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。
君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。
云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。
至今西二河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。
咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。
赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。
霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。
终当灭卫谤，不受鲁人讥。
《书怀赠南陵常赞府》翻译译文
在木星下凡落入汉朝的那一年，东方朔侍奉汉武帝这位英明的君主。我待诏翰林时也如同东方朔一样调侃嘲笑过时臣，由是被逐出朝而未能沾君恩露。
一旦离开了翰林院，便与朝廷和京城长久分开。交好的故友不再登门，秋草日渐长上了门前的台阶。
当今您却特别通达，独自与我交往心谐。此来又置酒于凌歊高台，欢乐愉快未曾歇衰。歌声震动了白纻山林，欢舞像缠绕着天门山月。
您问我心中有何事烦恼，我在您面前细细述说。您看我的才能，与鲁国的孔子多么相似。
像他那样的大圣人犹未遇到相知的君王，而我这小儒未被所用又何足悲戚？前不久的云南夏季五月，朝廷的渡泸之师频频丧灭。
有毒之草毒杀朝廷的战马，强大的敌军夺掠了唐军战旗。时至今日的西洱河中，流淌的血水仍然拥积着将士的尸体。
朝廷的将领没有当年诸葛亮七擒七纵的谋略，百姓只得像鲁女惜葵一样担心国难不得生息。长安作为京都是天下的枢纽，几年来百姓总是粮食不足。
虽然那里有许多珍珠美玉，到这时却不如一盘米粟。幸赖有像古代贤人殷契那样的宰相，秉持国政慰藉风俗。
我看自己无所用世，辞家出游至今未归。惊叹着壮士的鬓发如霜，泪水常常流满逐臣的衣襟。
因此我睡不安席，蹉跎的经历违背世事令人伤心。我终究要消除时人的毁谤，不再受到他人的讥评。
《书怀赠南陵常赞府》赏析
开头 ”岁星如汉年，方朔见明主“ ，起势突兀。传说东方朔是岁星下凡。东方朔既是星宿下凡，辅佐明主，当然要为平治天下建立功业，非同一般。但是事实并不如此。史书记载东方朔滑稽诙谐，汉武帝视之如俳优。 ”调笑当时人“ ，说东方朔对于时人尽情戏弄，不仅对同僚，甚至对最高统治者也加以戏谑。”中天谢云雨“ ，说离开朝廷。“一去麒麟阁，遂将朝市乖 ”是说一旦离开朝廷，就和朝廷、市集这些公众聚集的地方违别了。
“ 故交不过门 ”，在世态炎凉的古代社会里，免官离朝，朋友客人从此疏远，甚至连旧交好友也不肯过门了。“ 秋草日上阶 ”，形象地写出了故旧疏远、门庭冷落的景象。诗人简要地写完东方朔的经历之后，很自然地评论了一句：“ 当时何特达。 ”“ 独与我心谐 ”，这位八百多年前的历史人物，在当时，在后来的历史岁月里，都无人理解，没有知己，只是我内心相契。一个“ 独 ”字，表明两人是千古知己。
“ 置酒凌歊台，欢娱未曾歇。 ”这里诗人写到了与常赞府的交往。两人置酒于凌歊台上，开怀畅饮，尽情欢娱，不曾歇息。“ 歌动白紵山，舞回天门月 ”，是两人欢娱的具体而夸张的描绘，由此可见欢娱的情景了。两人的交往情意投合，相得益欢。这时候，常赞府很自然地问起诗人的“ 心中事 ”，于是诗人就“ 为君前致辞 ”，尽情地倾吐心中的话语、心底的愤懑，正如诗人在另一首诗里说的“ 远客投名贤，真堪写怀抱 ”了。
“ 君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲 ”四句是倾诉自己的境遇。前面既以东方朔自况，写了自己的怀才不遇，这里则借孔子来自我宽解。这些话是自宽自慰，又包含着沉重的辛酸。
由于李白后期思想的深刻性和视野的开阔，他并不局限于自己的遭遇来“ 写怀抱 ”，而是着眼于当世大事。诗人写了战争：“ 云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。 ”据史书记载，天宝年间，唐朝政府两次派兵征伐云南的少数民族，战于西洱河，均大败。“ 将无七擒略 ”，主将既没有诸葛亮那样的智慧，缺乏七擒七纵稳操胜券的谋略，得来的只能是失败。“ 鲁女惜园葵 ”，是说鲁国漆室邑之女的故事。其含义为人民忧虑着饥饿，而统治者还好大喜功，爱开边衅。接着，诗人写了饥馑：“ 咸阳天下枢，累岁人不足。 ”“ 虽有数斗玉，不如一盘粟 ”，正是根据京城的特点来写饥馑的惨象。“ 赖得契宰衡，持钧慰风俗 ”是说需要有契一样的贤宰相，斡旋运转，安定风俗。
最后诗人又写到自己：“ 自顾无所用，辞家方来归。 ”尽管在最需要人才的深刻，尽管自己有着卓越的政治才干，但不为世所用，只得浪迹江湖，辞别家庭，只身外出游历了。“ 霜惊壮士发，泪满逐臣衣 ”，忧虑使诗人发如秋霜，泪湿长衫。这忧虑不是个人政治上的不遇，而是透视现实产生的。这首诗写于安史之乱前一年，因此这种忧虑更有深刻的内涵。而且，“ 以此不安席 ”，诗人坐卧不宁了，“ 蹉跎身世违 ”，只是不能投合这黑暗的世界，同流合污，以致蹉跎岁月，无所作为。但诗人并不因此颓唐：“ 终当灭卫谤，不受鲁人讥。 ”这里用孔子的典故。诗人表示要进德修业，以孔子为榜样，消除世人的讥谤。“ 终当 ”二字表现十分坚定。
通观全诗，确如题目“ 书怀 ”所揭示的那样，诗人是在坦率地披露着自己的情怀。由于诗人把黑暗的政治、腐败的军事、不安定的社会现状和个人怀才不遇联系在一起，使这种抒情特别有力量。诗篇不仅倾泻着满腔愤懑，似乎还预示着未来的不幸。
《书怀赠南陵常赞府》创作背景
清代著名李诗注家王琦判断这首诗写于唐玄宗天宝十三载（754年）。安旗、薛天纬《李白年谱》系此诗于天宝十三载，谓李白游南陵时作。《元和郡县志》卷二八江南道宣州有南陵县，今为安徽省南陵县。安本又云：“ 十三载秋白在秋浦，故系本年。 ”詹本及裴斐《李白选集》亦系此诗于天宝十三载。这与诗的内容正相吻合。天宝十三载，是李白“ 赐金还山 ”后十年，安史之乱前一年。
《书怀赠南陵常赞府》古诗提要及诗中人物与地名
古诗提要：
《书怀赠南陵常赞府》是唐代伟大诗人李白的作品。此诗约作于天宝十四载(755)。
此诗乃南陵常赞府来当涂，李白与其歌舞欢娱后书怀写赠，表达了自己对于时事国事的忧虑，感慨自己怀才不遇。全诗坦率地披露着自己的情怀，并把把黑暗的政治、腐败的军事、不安定的社会现状和个人怀才不遇联系在一起，使这种抒情特别有力量，诗篇不仅倾泻着满腔愤懑，似乎还预示着未来的不幸。
本诗开头四句，言天宝元年待诏翰林学士院事。自喻东方朔，调笑王公大臣，不久即谢却皇帝恩泽，离开朝廷。但在诗的最后又说“泪满逐臣衣”，并说“终当灭卫谤，不受鲁人讥。”是向常赞府表露心迹和洗刷谤言。然此诗重在中间两段。自“一去麒麟阁”至”小儒安足悲”，叙去朝后生活，并以孔子尚不得遇于世，反衬自己离朝之当然。看似达语，实是愤语。
自“云南五月中”至“持钧慰风俗”，是叙述当时征南诏的时局。李白叹惜唐将无诸葛亮七擒孟获的智略，故而使人民不得安居。“鲁女惜园葵”指战争破坏了生产。典出《烈女传·仁智传》。李白将朝廷开太仓粜米事论为宰相之功，此正是杨国忠势倾朝野之时。然李白在诗中表示了对非正义战争的谴责，今人论此诗，多着眼于此。
诗中人物与地名：
常赞府：名不详。约天宝十三载(754)在南陵县(今属安徽省)县丞任。李白《书怀赠南陵常赞府》、《于五松山赠南陵常赞府》、《与南陵常赞府游五松山》三首诗，并作于天宝十三载。赞府，县丞的尊称。
南陵：今安徽南陵县。李白《送通禅师还南陵隐静寺》有“他日南陵下，相期谷口逢”。另有《江夏赠韦南陵冰》、《书怀赠南陵常赞府》、《于五松山赠南陵常赞府》、《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》、《南陵别儿童入京》、《南陵五松山别荀七》、《酬张卿夜宿南陵见赠》、《与南陵常赞府游五松山》、《纪南陵题五松山》。
天门：①指天门山，即东、西梁山，长江穿行其间。东梁山在今安徽当涂，西梁山在今安徽和县，两山夹江对峙，如天门洞开，故名。李白《横江词六首》(其四)有“海神来过恶风回，浪打天门石壁开”。《书怀赠南陵常赞府》有“歌动白纻山，舞回天门月”。《献从叔当涂宰阳冰》有“月衔天门晓，霜落牛渚清”。《望天门山》有“天门中断楚江开，碧水东流至此回”。②指泰山十八盘之最高处的南天门。李白《送范山人归太山》有“高高至天门，日观近可攀”。《游太山》(其一)有“天门一长啸，万里清风来”。
云南：唐武德七年(624)置云南州，治所在勃弄县(今云南弥渡县境)。后废。泛指今云南一带。李白《书怀赠南陵常赞府》有“云南五月中，频丧渡泸师”。
白纻山：《太平寰宇记》卷一○五：“白纻山在当涂县东五里，本名楚山，桓温领妓游山奏乐，好为《白纻歌》，因改为白纻山。”在今安徽当涂县东。李白《书怀赠南陵常赞府》有“歌动白回山，舞回天门月。”
西二河：即西洱河，一称洱河，源出今云南西部洱海，故名。李白《书怀赠南陵常赞府》有“至今西二河，流血拥僵尸。”
咸阳：古都邑名。在今陕西咸阳市东北二十里。因位于九嵕山之南、渭水之北，在山、水之阳，故名。因地与长安相近，后常借代指长安(今陕西西安市)。李白《上云乐》有“陛下应运起，龙飞入咸阳”《君子有所思行》有“凭崖望咸阳，宫阙罗北极”。《东武吟》有“归来入咸阳，谈笑皆王公”。《出自蓟北门行》有“收功报天子，行歌归咸阳”。《襄阳歌》有“咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍”。《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》有“秩满归咸阳，祖道拥万人”。《书怀赠南陵常赞府》有“咸阳天地枢，累岁人不足”。《赠从弟冽》有“自居漆园北，久别咸阳西”。《还山留别金门知己》有“归来入咸阳，谭笑皆王公”。《金乡送韦八之西京》有“狂风吹我心，西挂咸阳树”。《单父东楼秋夜送族弟况之秦时凝弟在席》有“尔从咸阳来，问我何劳苦”。《以诗代书答元丹丘》有“离居在咸阳，三见秦草绿”。《月下独酌》(其三)有“三月咸阳时，千花昼如锦”。《感遇》(其二)有“咸阳二三月，百鸟鸣花枝”。《忆秦娥》有“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝”。
凌歊台：一作凌歌台。在今安徽当涂县城北黄山南麓。南朝宋筑。李白《书怀赠南陵常赞府》有“置酒凌歊台，欢娱未曾歇”。
麒麟阁：汉代阁名，在汉长安未央宫中。《三辅黄图》卷六：“麒麟阁，萧何造，以藏秘书，处贤才也”。“宣帝思股肱之美，乃图霍光等十一人于麒麟阁”。借指唐代翰林院。李白《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》有“麒麟阁上春还早，著书却忆伊阳好”。《书怀赠南陵常赞府》有:“一去麒麟阁，遂将朝市乖”。