流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才
黄口为人罗，白龙乃鱼服。得罪岂怨天，以愚陷网目。
鲸鲵未翦灭，豺狼屡翻履。悲作楚地囚，何日秦庭哭。
遭逢二明主，前后两迁逐。去国愁夜郎，投身窜荒谷。
半道雪屯蒙，旷如鸟出笼。遥欣克复美，光武安可同。
天子巡剑阁，储皇守扶风。扬袂正北辰，开襟揽群雄。
胡兵出月窟，雷破关之东。左扫因右拂，旋收洛阳宫。
回舆入咸京，席卷六合通。叱咤开帝业，手成天地功。
大驾还长安，两日忽再中。一朝让宝位，剑玺传无穷。
愧无秋毫力，谁念矍铄翁。弋者何所慕，高飞仰冥鸿。
弃剑学丹砂，临炉双玉童。寄言息夫子，岁晚陟方蓬。
《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》翻译注释
黄口小雀易为人们的罗中之物，白龙化鱼被渔者射中眼目。
获取罪罚难道可以怨天？正是愚笨使我陷进纲目。
鲸鲵般凶残不义的叛军尚未翦灭，野狼般罪恶难赎的反逆忽降又屡屡翻覆。
山河倾颓悲如楚囚相对，心怀忠情何由在秦庭痛哭，求得救兵以解国难？
幸遭逢玄宗、肃宗两位明主，我也分别两次遭到迁谪贬逐。
离开家国一路愁苦上夜郎，投身流放于荒谷僻壤。
幸而半道遇赦，逢凶化吉消解了艰难险顿，鸟儿出笼飞向广阔开朗的天空。
遥望远方欣喜收复失地的胜利，光武帝刘秀中兴汉朝的功绩哪里可相比？
天子入蜀西巡剑阁，太子驻守扶风一带。
所居之地均为关健险要之地，扬拍开襟之间遍揽天下英雄。
回纥兵出自西方月窟，如雷震撼破敌于雄关之东。
朝廷大军左扫右荡，不久便收复了洛阳宫城。
回转车舆杀入西京长安，要席卷天下打通六合。
叱咤风云开创帝业，双手成就天地之功。
皇帝大驾返还长安，二位圣上如同红日忽然再上中天。
玄宗让出皇帝宝位，斩蛇剑传国玺永传无穷。
惭愧啊我不曾为平叛贡献秋毫之力，还会想起我这矍铄之老翁？
射猎者羡慕的是什么呢？仰头看那高飞云中的长鸿远游无祸。
不再学剑反去学仙求道烧炼丹砂，守着丹炉有两位玉童作伴。
遥遥寄言息夫子啊，晚岁志在登陆方丈、蓬莱这两座海上仙山。
《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》赏析
第一段（篇首十二句）陈述被放的遭遇，抒发救国的忠愤。李白讨逆爱国，无辜被刑，实为冤屈。只因时机乖违，怨谁难辨。此诗开头四句即言其得罪并不怨天，他以黄口小雀易为罗者所得、白龙化鱼偶为渔者所刺的典故为喻，说明自身被祸当归咎自身，这里以一“愚 ”字自责不明智、不识时务。其实当时永王东巡至李白获释这一过程事态之翻覆，非人所能预料。但他对安史作乱是非常痛恨的，直以“鲸鲵 ”“豺狼 ”呼之，谴责其多行不义，一“屡 ”字谓其作恶多端。正是因为安史之乱，使他又在肃宋朝坐累远流，“去国愁夜郎，投身窜荒谷 ”二句，可见其遭逐仓皇之状。但李白虽一再遭逐并不沉溺于个人的不幸之中，“悲作楚地囚，何由秦庭哭！ ”襟怀非常广阔。他痛哭的是，身为楚地的囚徒，多么可悲，不能像申包胥为救楚国而赴秦庭大哭七天七夜。他自比申包胥，愿效一片救国之忠心。
第二段（篇中从“半道雪屯蒙 ”到“剑玺传无穷 ”）叙述光复两京的经过，抒发诗人的欣喜之情。前四句承上段写他在艰难的流放途中欣闻收复两京。他举出汉代的光武中兴，意谓光武尚须东迁，如今李唐王朝大势颇好，不须迁都，理当光复长安，非光武可比，字里行间已含喜悦之感，一“欣 ”字为此段的基调。这二十句一气贯下，历数光复长安的事迹，先言明皇幸蜀之时，有太子（储皇）驻兵扶风，支撑局面，继承帝位，延揽群雄。郭子仪率官军与回纥军共讨叛贼，前后夹攻，几经鏖战，平息国难，收洛阳，入咸京，席卷天下，成就大功。谓“扬袂正北辰，开襟揽群雄 ”，“叱咤开帝业，手成天地功 ”，是对肃宗的溢美之辞。后言肃宗迎明皇还长安，明皇亲授传国玺与肃宗，以“两日忽再中 ”盛称与皇儿于乱后团聚之喜庆。“大驾 ”四句皆祝愿之辞。这一段，李白当时据传闻写成，考之《旧唐书》中《郭子仪传》与《肃宗纪》，事与史正相吻合。诗中不仅切实地反映了这段历史，而于对平息安史之乱的赞颂与对唐王朝复兴的祝愿之中，又表现出李白关心国事的热情。这里，李白并未为区区一己得救而自喜，却为社稷“中兴 ”而欢欣。
第三段（篇末八句）感叹为时所弃，并以归隐的幻想表示对现实的不满。这一段扣住诗题的第三层意思：“书怀示息秀才 ”。李白肯与息秀才言承恩放还的身世和光复两京之大事，剖心相告，无疑其人亦为李白的志同道合者。他所表白的心迹是极为复杂的。前二句“愧无秋毫力，谁念矍铄翁？ ”显然由前段对社稷“中兴 ”的热烈赞美陡然跌落为自伤身世的浩叹。李白已年近六旬，当此国家复兴之际，自愧不能效秋毫之力，？？“愧 ”字便含积极用世之念。他并以矍铄翁自比。《后汉书》载：武威将军刘尚击武陵五溪蛮夷，深入军没，援因复请行，时年六十二，帝愍其老，未许之。援自请曰：“ 臣尚能被甲上马。帝令试之。援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：‘矍铄哉是翁也。’ ”（卷五四《马援传》）李白欲效马援，颇怀老骥伏枥之志，是何等勇气。
一年之后，李白有作《闻李太尉大举秦兵百万，出征东南，懦夫请缨，冀申一割之用，半道病还，留别金陵崔侍御十九韵》，亦见其“烈士暮年，壮心不已 ”。“谁念 ”二字，意谓不为时所重，无由鼓力，是怨愤之言。这二句分量很重，既有济世的热望，又有失意的苦闷。“积蓄万古愤，向谁得开豁？ ”（《赠别从甥高五》）亦同此意。欲进不能，无可奈何，由对执政者的失望与不满，进而产生弃剑学道、避祸远游的幻想，言如鸿高飞冥冥薄天，令弋者无以取之。“弋者何所慕？高飞仰冥鸿 ”二句，照应篇首“以愚陷网目 ”之意，记取隐身网罗之教训，遁迹方篷，高飞远祸。这里不是表示退隐的决心，而是以退隐的呜咽写其慷慨进取之志，力透纸背，感人至深。
关于李白的隐退，历来被人误解，《旧唐书》说他“飘然有超世之心 ”，这种超世说一直成为论者的话题，他的游仙好道之作向为人所重视，他的仙风道骨向为人所赞赏。但这位“诗仙 ”的毕生经历与全部作品却表明他积极面世的人生态度，始终一贯。他曾明白地表示：“我本不弃世，世人自弃我。 ”（《送蔡山人》）这两句诗正可以作为“愧无秋毫力，谁念矍铄翁 ”二句的注脚。
这是一首以史笔写成的政治抒情诗。诗的主旨在于表明诗人怀有坚贞的报国之志，年虽老而志未衰，并为大志未酬深感不满。他能够做到：刚遇赦得释，便议论国家政治，可见李白面向社会现实的人生态度是十分积极的。李白在晚年，由于安史之乱把他推入现实矛盾的旋涡，他投笔从戎，对平息边将的叛乱，恢复社会的安定、消除苍生的灾难，寄予极大的关注，使他的诗歌创作发生了深刻的变化。这一时期的作品，不同于安史乱前那些从个人出发的抒怀之作，而更多是从社会出发直接反映社会现实的矛盾，因而他晚年的作品具有鲜明的政治倾向和丰富的社会内容。而艺术风格也不似青壮年时期诗歌那样“壮浪纵恣 ”（元稹语），而表现为沉着顿宕。这首咏怀之作，恰好体现了其后期诗歌的特点与风格，无疑是其一篇代表之作。
李白晚年这类诗歌可以与杜甫同期作品媲美。惜乎长期以来论者与史家未予应有的重视，人们主观地以为：杜甫的主要活动时期为安史之乱后，而李白的主要活动时期为安史之乱前。因而李白与杜甫虽同经历过安史之乱，于杜甫为其中年，故以为重要：于李白为其晚年，则不予重视。这种重中年轻晚年的意识，掩没了李白晚年不朽诗篇的光辉。李白晚年的坎坷身世与光辉诗篇当与杜甫等同视之。
《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》创作背景
这首诗当是李白流放夜郎又被赦免东还时所作，时间为唐肃宗乾元元年（758年）或次年，当时李白流放夜郎途中遇赦得释。
李白晚年虽为时局所左右，但仍以苍生为念。他赞成征讨安史叛军，因而参加永王李璘水军，并欣然赋诗，屡陈报国之热忱。但他怎能想到王子之间争夺帝位，李璘被灭，他亦获罪，在浔阳被下狱，旋被判长流夜郎。但他又未料到因关内大旱而遇赦，于白帝城中途放还，又闻收复两京，亦为欣喜。身所受者，凶吉皆备，悲喜难言，李白一时万感交集。这首诗叙获罪获释状况，心情是很复杂的。
《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》的人物与地名
古诗提要：
《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》是唐代大诗人李白的作品。此诗先述己遇祸化吉，后述国事中兴，回顾了流放及赦免的过程，抒发了受到不公待遇的牢骚，表达了对朝廷平定叛乱的欣慰之情，同时流露出报国无门之感慨及向往归隐之心意。全诗感情较为复杂，欣喜中亦有悲与愧及出世之念，生动地体现出李白晚年的身世和思想。
《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》此诗作于乾元二年(759)。是年暮春，李白流放夜郎，上三峡，至巫山，遇赦得释。克复之美，指至德二载九月、十月广平王俶、郭子仪率兵收复两京。息秀才，名字不详。诗先反省己遇祸之由，再追叙唐军取胜，帝皇返京，对平叛胜利深怀欣悦，终以隐世之意作结。“悲”、“欣”、“愧”三字，写出诗人当时复杂的情怀。黄口，小雀，以贪食落入罗网(见《孔子家语》卷十五)。白龙鱼服，指白龙化为鱼而被射中其目(见《说苑》)。李白借以喻说从永王而获罪，咎由自取。《唐宋诗醇》卷五评曰：“引罪自咎，无怨尤之心，有眷顾之诚，不失忠厚之本。”然联系“高飞仰冥鸿”句，李白未尝无悲怨之意。秦庭哭，用《左传》定公四年申包胥哭请秦救楚事。此句喻指无由使朝廷明白己救国之忠。扶风，郡名，至德元载七月，改为凤翔郡，唐时为长安西边重镇。胡兵，谓回纥。月窟，月归宿处，指极西之地。方蓬，即方丈、蓬莱，传说中仙山名。
诗中人物与地名：
息秀才：名不详。李白《流夜郎半道承恩放还，兼欣克复之美，书怀示息秀才》诗，作于乾元二年(759)。
长安：①即今陕西西安市。隋、唐定都于此。李白《行路难》(其二)有“羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗”。《长相思》有“长相思，在长安”。《阳春歌》有“长安白日照春空，绿杨结烟桑袅风”。《子夜吴歌》(其三)有“长安一片月，万户捣衣声”。《永王东巡歌》(其十一)有“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”。《上皇西巡南京歌》(其四)有“地转锦江成渭水，天回玉垒作长安”。(其十)有“少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤”。《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。”《赠崔侍御》有“长安复携手，再顾重千金”。《流夜郎赠辛判官》有“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒”。《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》有“大驾还长安，两日忽再中”。《江夏赠韦南陵冰》有“西忆故人不可见，东风吹梦到长安”。《金乡送韦八之西京》有“客自长安来，还归长安去”。《单父东楼秋夜送族弟况之秦时凝弟在席》有“遥望长安日，不见长安人，长安宫阙九天上，此地曾经为近臣”。《送裴十八图南归嵩山》(其一)有“何处可为别，长安青绮门”。《同王昌龄送族弟襄归桂阳》(其二)有“春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼”。《送陆判官往琵琶峡》有“长安如梦里，何日是归期”。《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》(其三)有“记得长安还欲笑，不知何处是西天”。《登金陵凤凰台》有“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。《登敬亭北二小山余时客逢崔侍御并登此地》有“大笑上青山，回鞭指长安”。《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》有“一为迁客去长沙，西望长安不见家”。《对酒忆贺监》(其一)有“长安一相见，呼余谪仙人”。《寓言》(其三)有“长安春色归，先入青门道”。《观胡人吹笛》有“却望长安道，空怀恋主情”。另有《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》、《答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄》、《对酒忆贺监序》云:“太子宾客贺公于长安紫极宫一见余”。②指今江苏南京市。李白《金陵》有“晋朝南渡日，此地旧长安”。
月窟：指极西之地。李白《上云乐》？？“康老胡？？，生彼月窟”。《发白马》有“扬兵猎月窟，转战略朝那”。《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》有“胡兵出月窟，雷破关之东”。《苏武》有“渴饮月窟水，饥餐天上雪”。
方蓬：指方壶、蓬莱，传说中的海上仙山。李白《赠卢征君昆弟》有“木落海水清，鳌背睹方蓬”。《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》有“寄言息夫子，岁晚陟方蓬”。
扶风：即岐州，天宝元年改扶风郡，治所在今陕西凤翔县。李白《扶风豪士歌》有“梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。”《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》有“天子巡剑阁，储皇守扶风。”《宣城送刘副使入秦》有“凄清横吹曲，慷慨扶风词。”
夜郎：①夜郎郡，唐天宝元年(724)改珍州置，治所在夜郎县，在今贵州正安县西北。李白《流夜郎赠辛判官》有“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”《赠刘都使》有“而我谢明主，衔哀投夜郎”。《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》有“辞官不受赏，翻谪夜郎天”、“夜郎万里道，西上令人老”、“传闻赦书至，却放夜郎回”。《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》有“去国愁夜郎，投身窜荒谷”。《江上赠窦长史》有“万里南迁夜郎国，三年归及长风沙。”《江夏赠韦南陵冰》有“天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒”。《自汉阳病酒归寄王明府》有“去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯槁”。《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》有“适遭云罗解，翻谪夜郎悲”。《留别贾舍人至》有“君为长沙客，我独之夜郎”。《忆秋浦桃花旧游时窜夜郎》有“三载夜郎还，于兹炼金骨”。《流夜郎闻酺不预》有“汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎”。《南流夜郎寄内》有“夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏”。另有《流夜郎永华寺寄寻阳群官》、《张相公出镇荆州寻除太子詹事余时流夜郎行至江夏与张公相去千里公因太府丞王昔使车寄罗衣二事及五月五日赠余诗余答以此诗》、《流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁》、《流夜郎至西塞驿寄裴隐》、《泛沔州城南郎官湖》序云“白迁于夜郎”、《流夜郎题葵叶》。②夜郎县，《新唐书·地理志》谓贞观八年于龙标分置夜郎、郎溪、思微三县。天宝元年(742)改夜郎县为峨山县。其地在今湖南芷江县西便水市。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。
咸京：即秦都咸阳，故址在今陕西咸阳市东北二十里。因与长安相近，后常用借指长安(今陕西西安市)。李白《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》有“武侯立岷峨，壮志吞咸京”。《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》有“旋收洛阳宫，回舆入咸京”。《秋夜独坐怀故山》有“天书访江海，云卧起咸京”。
剑阁：在今四川剑阁县北，大小剑山之间，栈道三十里，凿石架空为飞阁以通行，因名剑阁。李白《蜀道难》有“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”《上皇西巡南京歌》(其十)有“剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯”。《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》有“天子巡剑阁，储皇守扶风”。另有《剑阁赋》。
洛阳：今河南洛阳市。唐为东都。李白《洛阳陌》有“看花东陌上，惊动洛阳人”。《北上行》有“奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳”。《猛虎行》有“秦人半作楚地囚，胡马翻衔洛阳草”。《扶风豪士歌》有“洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟”。《赠崔侍御》有“洛阳因剧孟，托宿话胸襟”，《赠张相镐》(其二)有“誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水”。《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》有“双鹅飞洛阳，五马渡江徼”。《忆旧游寄谯郡元参军》有“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼”。《魏郡别苏少府因》有“洛阳苏季子，剑戟森词锋”。《登黄山陵歊台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》有“相思在何许？ 杳在洛阳西”。《金陵三首》(其三)有“苑方秦地少，山似洛阳多”。《代赠远》有“妾本洛阳人，狂夫幽燕客”。《古风》(西上莲花山)有“俯视洛阳川，茫茫走胡兵”。《在水军宴赠幕府诸侍御》有“胡沙惊北海，电扫洛阳川”。《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》有“左扫因右拂，旋收洛阳宫”。《放后遇恩不沾》有“何时入宣室，更问洛阳才”。《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》(其三)有“洛阳才子谪湘川，元礼同舟月下仙”。《君马黄》有“共作游冶盘，双行洛阳陌”。《闻丹丘子于城北山营石门幽居中有高凤遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因叙旧以寄之》有“长剑复归来，相逢洛阳陌”。《送岑征君归鸣皋山》有“虽登洛阳殿，不屈巢由身”。《酬张卿夜宿南陵见赠》有“客星动太微，朝去洛阳殿”。