子夜吴歌四首/子夜四时歌
子夜吴歌·春歌
秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
子夜吴歌·夏歌
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
子夜吴歌·秋歌
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
子夜吴歌·冬歌
明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
《子夜吴歌》翻译译文
子夜吴歌·春歌 翻译译文：
秦地有位罗敷女，曾在绿水边采桑。素手在青条上采来采去，在阳光下其红妆显得特别鲜艳。她宛转地拒绝了太守的纠缠，说：蚕儿已饥，我该赶快回去了，太守大人，且莫在此耽搁您宝斑的时间了。
子夜吴歌·夏歌 翻译译文：
镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的苛花。西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪。西施回家不到一个月，便被选进了宫中。
子夜吴歌·秋歌 翻译译文：
长安城上一片明月，干家万户都传来阵阵的捣衣之声。秋风吹不尽的是，思妇们对玉门关外的绵绵的思念之情。何日才能扫平胡虑，夫君从此不再远征。
子夜吴歌·冬歌 翻译译文：
明晨驿使就要出发，思妇们连夜为远征的丈夫赶制棉衣。纤纤素手连抽针都冷得不行，更不说用那冰冷的剪刀来裁衣服了。妾将裁制好的衣物寄向远方，几时才能到达边关临洮？
《子夜吴歌》文学赏析
李白的《子夜四时歌四首》，每首六句，分咏春、夏、秋、冬四季。六朝乐府即有《子夜四时歌》，为李白所承，此体向作四句，内容多写女子思念情人的哀怨，作六句是李白的创造，尤具新意。
《春歌》吟咏了汉乐府《陌上桑》诗中美女秦罗敷的故事。秦罗敷不仅有美貌，更有美丽的心灵。诗人赞扬她不为富贵动心、拒绝达官贵人挑逗引诱的高尚品质。而且，诗中还突出了秦罗敷的勤劳品质，这在“蚕饥妾欲去，五马莫留连”一句中得到了很好的阐述。这是“春歌”，所以用采桑起兴。
唐诗诗评：诗中“素手青条上”，写白白的手在青绿的枝支上采桑。“五马莫留连”这一句应是指毛色斑斓的“五花马”。假如是指贪望女子的人坐马车上，高官也不过“驷马”而已，可见，此君与诸人骑马同游。本首为“子夜春歌”。
《夏歌》以写景起端：“镜湖三百里，菡萏发荷花。”广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的时候，西施泛舟出现了，成为采莲人，但是她的艳丽和美名引起了轰动。
“人看隘若耶”，人人争餐秀色，使宽阔的若耶溪变得狭隘了，著一“隘”字而传神，那种人潮汹涌、人舟填溪满岸的热闹场面，犹如呈现在读者眼前，将王维《西施咏》的“艳色天下重”的虚写，变成了轰动当地的如实描绘。这里又戛然而止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的空间：勾践早已确定使用美人计来对付吴国，而西施的美艳倾倒众生，轰动当地，那么越国的君臣也不用去费力探访了，有了这位不二的美女人选之后，才“回舟不待月，归去越王家”。较之王维的“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，语异而意同，王维的诗多了一重曲折，略去了勾践君臣实施美人计的过程；李白的诗实施了“截割”，割去了选作吴宫妃子的结果，同样地表现了“艳色天下重”的意义。这种截割，多了一些含蓄和暗示：既然是“归向越王家”，勾践同样也能留下这个美人，但他在“报吴”、“复仇”的目标下克制住了；而西施的入吴，却成为亡吴的原因之一。
西施采莲，在若耶溪里，不但有传说，而且合情理；至于泛舟三百镜湖之中，则是作者的想象了。但这一想象却有更改事实之嫌，因为如果是借镜湖湖水的清澈来表现西施“自鉴其美”，或者是借三百里的水程来表现拜倒西施的人的众多，那么下句“人看隘若耶”就显得多余了，这可能是李白百密一疏的笔误。
唐诗诗评：诗中出现了镜湖，荷花，西施，若耶，越王等人名或地名。叙述了一个古越国的故事。越王勾践因复国需要，将西施及另一女子训练成才貌俱全的“佳人”，献给吴王阖闾。后终将吴国消灭。这里隐藏了一个古代的间谍故事呢！但就诗的原意而言，也不过是借这些人们耳熟能详的因素，塑出一个鲜活真实的西施姑娘而已。本首是“子夜夏歌”。
《秋歌》写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去远征。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意；虽没有高谈时局，却又不离时局。情调用意，都没有脱离边塞诗的风韵。
笼统而言，诗人的手法是先景语后情语，而情景始终交融。“长安一片月”是写景，同时又是紧扣题面，写出了“秋月扬明辉”的季节特点。而见月怀人是古典诗歌传统的表现方法，加之秋来是赶制征衣的季节，所以写月也有起兴的意义。此外，月明如昼，正好捣衣，而那“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”（张若虚《春江花月夜》）的月光，也容易勾起思妇的相思之情。制衣的布帛须先置砧上，用杵捣平捣软，是谓“捣衣”。这明朗的月夜，长安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵声中，而这种特殊的“秋声”，对于思妇又是一种难耐的挑拨。“一片”“万户”，写光写声，似对非对，措辞天然而得咏叹味。秋风，也是撩人愁绪的，“秋风入窗里，罗帐起飘扬”，便是对思妇的第三重挑拨。月朗风清，风送砧声，声声都是怀念玉关征人的深情。用“总是”二字，情思益见深长。这里，秋月秋声与秋风织成浑成的境界，见境不见人，而人物却好像真的在，“玉关情”也很浓。此情之浓，不可遏止，于是有了末二句直表思妇的心声：“何日平胡虏，良人罢远征？”后世的某些人偏爱“含蓄”，认为删去末二句作绝句更好，其实未必是这样。“不知歌谣妙，声势出口心”（《大子夜歌》），慷慨天然，是民歌本色，原本不必故意使用那种吞吞吐吐的用语。而从内容上看，末二句使诗歌思想内容大大深化，更具社会意义，表现出古代劳动人民冀求能过和平生活的善良愿望。全诗手法如同电影，有画面，有“画外音”。月照长安万户、风送砧声、化入玉门关外荒寒的月景、插曲：“何日平胡虏，良人罢远征……”这是十分有意味的诗境，这种犹如女声合唱的“插曲”决不多余，它是画面的有机组成部分，在画外也在画中，它回肠荡气，激动人心。因此，这首诗从正面写到思情，而有不尽之情。
唐诗诗评：本诗描绘了夜晚洗衣的场景。“良人”：即丈夫。“擣衣”：即“捣衣”，是整理织好的纺织品的一种方法。秋夜、月亮、擣衣声、风、玉关情……远方的征人在静心倾听？
李白歌咏爱情的诗，使我领略其“大丈夫之委婉多情”。“长安一片月”：是照遍的意思。“万户擣衣声”：这是很有古代气氛的特殊声音。在石上用木棰打湿衣，以图洗净。我见不少诗人对此声音很有感情，原因是：洗衣者均为妇女，或在井栏边，或于河岸埠头。其中固多姿容平庸者，也有堪称佳丽的少女少妇。“秋风吹不尽，总是玉关情”，令诗人生怜悯之心，是因秋天的风，仿佛带有远方服役人的叹息。擣衣者中，肯定有不少人的丈夫、儿子或父兄在外辛劳：为皇权，为国家，为民族。
“何日平胡虏！良人罢远征。”对少数民族的战事在那时是经常会发生的。他什么时候回来呢？李白用了“丈夫”代表一切出征者。他是儿女的父亲，是父母的儿子。一切情感中，似乎爱情是至上的。本首是“子夜秋歌”。
《冬歌》不写景而写人叙事，通过一位女子“一夜絮征袍”的情事以表现思念征夫的感情。时间是传送征衣的驿使即将出发的前夜，大大增强了此诗的情节性和戏剧性。
一个“赶”字，不曾明写，但从“明朝驿使发”的消息，读者从诗中处处看到这个字，如睹那女子急切、紧张劳作的情景。关于如何“絮”、如何“裁”、如何“缝”等等具体过程，诗人有所取舍，只写抽针把剪的感觉，突出一个“冷”字。素手抽针已觉很冷，还要握那冰冷的剪刀。“冷”既切合“冬歌”，更重要的是有助于加强情节的生动性。天气的严寒，使手指也不灵巧了，而时不我待，偏偏驿使就要出发，人物焦急情态宛如画出。“明朝驿使发”，分明有些埋怨的意思了。然而，她从自己的冷想到“临洮”（在今甘肃临潭县西南，此泛指边地）那边的更冷。因此又巴不得驿使早发、快发。这种矛盾心理亦从无字处表出。读者似乎又看见她一边呵着手一边赶裁、赶絮、赶缝。“一夜絮征袍”，言简而意足，然而随即又情急起来，她想：路是这样远，“寒到身边衣到无”呢？这回却是恐怕驿使行迟，盼望驿车加紧了。“裁缝寄远道，几日到临洮？”这迫不及待的一问包含极度的深情与牵挂。这组诗第三首是正面归结到怀思良人之意，而这一首诗却纯从侧面落笔，通过形象刻画与心理描写结合，塑造出一个活生生的思妇形象，成功表达了诗歌主题。结构上一波未平，一波又起，起势突兀，结句意远，情节生动感人。
如果说《秋歌》是以间接方式塑造了长安女子的群像，《冬歌》则通过个体形象以表现出一类人----思妇形象。其语言的明转天然，形象的鲜明集中，音调的清越明亮，情感的委婉深厚，得力于民歌，真是“意愈浅愈深，词愈近愈远，篇不可以句摘，句不可以字求”（《诗薮·内编》卷二）的佳作。
唐诗诗评：看过这最后一首，才知道远征人的衣衫被服传送是由国家的驿站代办的。这是令我们看了都会生起同情心的一幕！妻子为远方的丈夫缝制冬衣。天亮了就要送达驿站。多少天后，衣服才抵达丈夫之手呢？ 临眺有多远，村妇并不清楚。李白不仅仅写神遇，写英雄，写豪气，还能写出妇女的美德与形象！本首是“子夜冬歌”。
《子夜吴歌四首/子夜四时歌》古诗提要
《子夜吴歌》是唐代诗人李白的组诗作品共四首，分咏春、夏、秋、冬四季。这四首诗分别以四时情景写了四件事。第一首写春景，秦罗敷采桑的故事；第二首写夏景，西施若耶采莲的故事；第三首写秋景，戍妇为征人织布捣衣之事；第四首写冬景，戍妇为征夫缝制棉衣之事。四首诗连起来则是一组彩绘的春夏秋冬四扇屏美人图。组诗构思巧妙，层次分明，结构严谨。
六朝乐府《清商曲辞·吴声歌曲》即有《子夜四时歌》，为作者所承，因属吴声曲，故又称《子夜吴歌》。此体向作四句，内容多写女子思念情人的哀怨，作六句是诗人的创造，而用以写思念征夫的情绪更具有时代之新意。
《子夜吴歌四首》(其一) ，乐府旧题，一作《子夜四时歌》，分咏春夏秋冬四时。胡震亨云：《清商吴曲·子夜歌》，后人更为《子夜四时》等歌，其歌本四句，太白拟之六句为异。然当时歌此者，亦自有送声，有变头，则古辞固未可拘矣。(转引《李白全集编年注释》) 郁贤皓《李白选集》云：“此四诗疑非同时所作。第一首写‘秦地女’、第三首写到‘长安’，或作于长安。四首内容各异，均非行乐之词。”其一诗之内容由汉乐府《陌上桑》化出，歌颂春天里采桑女子拒绝贵公子调戏的高尚品质。
《子夜吴歌四首》(其二)，乐府旧题。作年难考。诗写越女夏天镜湖采莲情景，赞美了越女的美貌和勤劳。镜湖，又名鉴湖、长湖、庆湖，在今浙江绍兴市会稽山北麓。若耶，溪名，在今浙江绍兴市南，出若耶山，北流入镜湖。
《子夜吴歌四首》(其三)，乐府旧题。约作于玄宗开元年间初入长安时。玉关，玉门关之简称，西汉置，唐时关址在今甘肃安西县东双塔堡附近。诗中代指边关。古时裁衣先在秋风起时捣帛，然后缝制成衣寄征人御寒，故六朝以来诗赋中多假此以写闺怨。此诗写思妇希冀胡虏早平，良人罢征。“秋风吹不尽，总是玉关情”二句，生动写出思妇想念边关征夫之情怀不可遏止，乃“天壤间生成好句，被太白拾得”。(王夫之《唐诗评选》卷二)
《子夜吴歌四首》(其四)，乐府旧题，作年与(其三) 同。诗写连夜赶制冬衣，明朝驿寄边关征夫，写出思妇之忧劳心情。郁贤皓《李白选集》云：“三、四两篇词意相连，从少妇思念征夫，写到希冀平虏罢征，总不脱古乐府传统题材和民歌风韵。”临洮，郡名，唐属陇右道，治所在今甘肃临潭县。