雪谗诗赠友人 古诗全文
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。
立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。
月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。
白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。
众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。
泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。
苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。
拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？
彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。
坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。
倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。
积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。
妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。
汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。
螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。
辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。
子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
雪谗诗赠友人【注释】
①沉迷、猖獗：自谦、自责之词，语出丘迟《与陈伯之书》：“直以不能内审诸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此。”
②《淮南子·原道》：“蔻伯玉年五十而知四十九年非。”高诱注：“伯玉，卫大夫蕙暖也。今年所行，是也；则还顾，知去年之所行非也。岁岁悔之，以至于死，故有四十九年非。”
③《左传》襄公二十四年：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”又，昭公七年：“伸尼日：能补过者，君子也。”以上六句，自言建功立业理想破灭，遂于困境中思立言以传于不朽。
④包荒：即包藏荒秽。匿瑕：谓美玉之中亦杂有瑕疵。
⑤顽丑：顽劣丑陋，是自谦之辞。以上二句谓己虽质如美玉，不为无过。
⑥《月出》：《诗经·陈风》篇名。汉代经学家以为《月出》是
“刺好色也“。皓首：谓年老。以上二句似谓谗者以好色诬之，致使自己有皓首之愧。
⑦白璧：喻己操行之坚贞。青蝇：喻谗者。详见前《答王十二寒夜独酌有怀》。此下二十句，俱言己遭谗事。
③《汉书中山靖王胜传》：“众口铄金，积毁销骨。丛轻折轴，羽翻飞肉。”颜师古注：“言积载轻物，物多至令车轴毁折。而鸟之所以能飞翔者，以羽翻扇扬之故也。”飞骨：即飞肉。四句言逸言屡兴，遂以无为有，难以防御。
④用《诗经小雅青蝇》意，详见前《答王十二寒夜独酌有怀》诗注。
@四国：犹言四方。
八延（yan）：犹言八方。
拾尘：用颜回事。据《孔子家语·在厄》，孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡谋得米，颜回炊于坏屋之下，有烟墨尘落于中，颜回拾而食之。子贡以为颜回窃食，告于孔子。掇蜂：用伯奇事。据《琴操·履霜操》，伯奇乃周上卿尹吉甫之子，吉甫后妻欲陷害伯奇，乃居空室，取毒蜂缀衣领，伯奇仁孝，前掇之。吉甫登楼而观，大怒，逐伯奇于野。
《诗经郡风鹑之奔奔》：“鹑之奔奔，鹊之强强。”郑玄注：“奔奔、强强，言其居有常匹，飞则相随之貌。”据诗意，所谓妇人，与白之遭谗有关，且其品性淫荡，居止不端。
坦荡：谓胸怀坦直。《论语·述而》：“君子坦荡荡。”簧言：犹言巧语。《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧。”簧，笛类发音薄片，竹为之。
耀：拔取。续：数。孔：甚辞。句谓谗者言其劣迹极多。
隋未李密起义，传橄文天下数场帝之罪，有“馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽”的话。
孔子曾困于匡人，曰：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？“二句谓谗者并不能加害于己。
姐己：殷纣王妃。纣王好酒淫乐，宠姐己，唯姐己之言是从，乱殷政。周武王伐，斩纣头，杀姐己。见《史记·殷本纪》。
套女：即套蚁，周幽王宠妃。套蚁不好笑，幽王欲其笑，为烽燧大鼓，诸侯皆至。凡有寇至则举火，诸侯既至，至而无寇，套蚁乃大笑。幽王悦之，乃数举烽火，诸侯不信，亦不至。后有寇犯周，幽王举烽火征兵，兵不至，寇遂杀幽王骊山下，虏套蚁。
天维：犹言政权根基。职：主。二句谓殷纣、周幽之亡，由于女祸。
吕氏：即吕维，汉高祖后。食其（yil），即审食其。高祖死，吕后称制，左丞相审食其不治事，令监宫中，如郎中令（宦官首领），故得幸太后，朝廷公卿皆因食其而后决事。见《史记·吕太后本纪》。
太后：秦始皇母。毒（ai）：即嫪毒。秦太后淫乱，先与吕不韦私通，后又与嫪寿通，生两子。始皇觉之，夷螺三族.杀私生两子，迁太后于雍。见《史记·吕不韦列传》。以上四句以汉秦事，皆言女（didong）：虹的别称。古以虹为阴，虹出日旁，兆后妃胁主。
万乘（sheng）：指君主。
吴天：犹苍天。：诛灭。
子野：春秋时晋乐师师旷字，善辨音。
离娄：古之明视者，能于百步之外，见秋毫之末。
遐弃：犹言远弃，指朋友与己断交。
雪谗诗赠友人【题解】
据诗“五十知非”，当作于天宝九载，时李白五十岁。此诗缘何而发，为李诗中最难明谕者之一，诸家之说，亦最纷纭。有谓谗者为杨妃，疑贵妃与安禄山淫乱，而李白曾发其奸；有谓似指朋友中之嫌，与杨妃淫乱败国无关；有谓谗者为李白离异之刘氏，刘氏不安于室，曾向白友人间播弄是非。以目前掌握资料，此诗所刺，殆难实指。
但有几点，可以约略判定：一、天宝八九载间，李白曾陷于严重谗谤之中，观此诗及上年《答王十二寒夜独酌有怀》诗可知；二、谗谤之事虽难明，但极其严重亦可知，否则，李白不会如此激切分辩。三、逸者绝非刘氏夫人或一般友朋，以此诗看，应当为帝之宠幸者，为女性。
《雪谗诗赠友人》翻译译文
叹我沉迷于酒，狂傲疏放已久。五十而知非，古人常有。
立言以补过，希望永存不朽。包藏缺点和瑕疵，将它们掩遮不漏。
《诗经》中《月出》一诗已有好色之讥，使陈国之君终生抱愧惭羞。由于时日迁延，大错已铸，明白过来时已经晚了。
白璧竟有何罪？青蝇屡次上前点污。轻的东西积多了，也会将车轴压断下沉黄泉。
众多的毛羽，也能将鸟的肉身抬上青天。谗言就像是织贝的花纹一样，积多了就会粲然成章，不由你不信。
聚集的泥沙，掩住了珠玉的光辉。火山的洪焰，来自于一缕青烟。
海中荡日的狂涛，起目于一点水珠。谣言传播于四面八方，可使四维之国无事生非。
颜回拾尘，使孔圣人怀疑其窃食；伯奇掇蜂，大夫尹吉甫猜疑其淫乱。
真是令人悲哀啊，有谁能明白我的坚贞呢？那个妇人的猖狂，还不如《诗经》中所说的“鹊之强强”；
那个妇人的淫昏，还不如《诗经》中所说的“鹑之奔奔”。坦荡的君子啊，不要被那些花言巧语迷惑了。
那个妇人就是擢发数其罪，也不足以言其罪；就是倾海倒其恶，其恶也不足为过。
人生实难啊，使我遭此罗织的灾祸。毁谤积得多了，就是金子也会被消蚀。
深深的忧患，使我悲歌长叹。但是天既未丧斯文，他们能奈我何？
妲己毁掉了殷纣王，褒姒使周幽王迷惑丧乱。他们的天下之所以丧失，都是因她们之故。
汉高祖的吕后，与其臣属审食其私通；秦始皇的田后，也与其宫人嫪毐淫乱。
虹霓所发出的阴昏之气，掩遮了太阳之光。万乘之君此事尚不能免，而何况是平民百姓呢？
我已辞尽意穷，但却心切理直。如有一句不实之辞，我愿受苍天的惩罚。
师旷善以听音，离娄的眼光最为明亮。任何声响和形影都逃不过神的耳朵和眼睛，鬼蜮之辈无可逃遁。苍天如不弃我，请昭示我的一片忠诚吧。
《雪谗诗赠友人》赏析
《雪谗诗赠友人》是一首以四言为主的古诗。全诗可分五段。
第一段，由起首到“事往日迁”。开头两句是叹喟，由此引出全篇。叹喟自己徒有一番“济苍生，安社稷”的才能和志向，反而落个大才难用，受谗遭谤的境地。接下两句是因“伯玉年五十时知四十九年之非”，恰好诗人也届此不惑之年，故有同感，感到往日之非。因为他本想“奋其智能，愿为辅弼”，然后功成身退，可这个愿望未能实现，既然立功无望，那就退而求其次，去以立言为务吧。接下两句“立言补过，庶存不朽。”因为立言也同立德、立功一样是经久不废的不朽事业。而著书立说，写诗作文也都是立言的内容。“补过”二字正反映出他的心情是沉痛而真切的。难道过去的追求真的错了吗？话虽如此，从李白的一生来看，今所谓的“立言”也是不得已而为之的。因为当时的士人虽推重诗文、学业，但多把它作为进身的阶梯，终以出仕入相为目的的。
从“包荒匿瑕”到“事往日迁”是对其要立言不朽的补充。说他年过半百才有此感悟，原来仕途不通，怀才不遇，究其原因是受谗谤所致，从而引出他的回顾，重点是雪谗。诗中“荒”、“瑕”、“丑”，指污秽、缺点、丑恶。这是他对事物的分析，实是对时弊的指点，已看出盛唐的败象，从而也作为他立言雪谗的背景和依据。接着以《月出）为例借古喻今，证明立言自古有之，是不朽之言。因为《月出》相传是有讥刺好色之意的一篇名诗，又由彼及此，虽然自己现在“感悟”晚了些，知道过去之“非”了，但还可以“立言补过”，否则到晚年就会抱憾终身。
由“白璧何辜”到“谁察予之贞坚！”为第二段，主要讲自己是无辜的受害者。他以白璧自喻，把奸佞肖小比做青蝇，所以他的遭谗正如“蝇粪点玉”一般，是被玷污的。接下说的是人言可畏，因为闲言碎语多了也是危害很大的。“群轻”四句是说轻微的东西如果积聚多了也能压坏车子，沉了船：即使是羽毛，它如排列好也会使鸟儿飞上天，可见上下其手的厉害。诗人再类举说明其危害性，由一般到具体，由人及己，进而危及国家社稷。如那闪光夺目的“贝锦”原是谮人们像女工织锦一样在暗地里做成的“文章”（指诬谄他的罪名）。如当时他被说成是“狂士”、“酒徒”，甚至被诬为“恃才傲物，指斥乘舆”、“交通外官，图谋不轨”。继而又举聚沙成埃、洪水成灾等例子说明谗谤的危害。
其中的重点是“拾尘掇蜂，疑圣猜贤”两句。“拾尘”指颜回把掉进饭里的脏东西“偷”吃了，有人告他偷吃，这对孔门子弟来说可是个严重的问题。当时连孔子也半信半疑，他佯称要用这饭去祭祀，颜回则坦然地说，因有脏东西掉进去，把饭都倒掉可惜，因为他们正在挨饿，是他拾起来吃了，这饭不能祭祀了。于是真相大白，颜回又得到了孔子的信任，被誉为“复圣”。“掇蜂”是说伯奇之贤的故事。伯奇素仁孝，但遭后母忌。一次，他见后母衣领上有只青蜂就去捉了，谁知中了计，被诬为“调戏”后母而遭放逐。后来弄清事实，伯奇被召回，后母为其父所杀。
“惺惺惜惺惺”，作者用这两个典故无疑是他的自况，以圣贤自喻。因凡圣贤无不经受磨难，他也如此，而所不同的是颜回和伯奇都平反召雪了，为后人所推崇，可他还在忍辱负重，何时才能出头？何时才能为人所理解呢？这或许是他的幻想，但不必苛求古人，因为他不可能超越那个时代，反之亦可见其坚贞。相反的是他离京后，以玄宗为首的一伙权贵们更是骄奢淫逸，残暴专横，可还在吹嘘什么“野无遗贤”了，一般士人都无出路。所以诗人在说“疑圣猜贤”的同时，又指出由于奸佞当道，谗谤横行的危害，必将会造成“交乱四国，播及八埏”的严重后果。对于谗谤的危害及自己的无辜，作者苦口婆心，如泣如诉地说了这么多，他只得哀叹，有谁能理解我呢？也等于说希望能得到人们的理解，理解他的一片忠贞和坚毅的追求。
这时的作者年已五十，离长安已近八年了，这是他最痛苦、最矛盾的时期。他经常纵酒浪游，甚至去求仙学道，很是消沉。他又时常愤慨不已，抨击时弊，这说明他既有牢骚又关心国事。但他又总不失拳拳之心和傲岸之性。如曾有诗云“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”，看来他还想着大器晚成。所以有时他也想复归再图，如“长安不见使人愁”，又想念着长安。但同时也写道“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”表现他傲岸不屈，旷达不羁的性格。看来这后一种思想是主要的是积极的，他之所以炼丹学道，纵酒浪游也是可以理解的。这从当时杜甫的诗中可以看出，“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈谁为雄？”因为李白是长安失意，杜甫也不得志，所以他二人能心心相印，愤世嫉俗，慨叹英雄无用武之地。可惜像杜甫这样能理解他的人确实不多。也或许是李白的雄心壮志与他那傲岸风骨的矛盾是为世俗所不容的。因为在当时只有那些斗鸡玩鸟，阿谀谮谗的人才会得到重用。
第三段是由“彼人之猖狂”到“其如予何！”大意是面对谗毁决不屈服，而且要以天下为己任，“天生我材必有用”。“彼人”四句取自《诗经》，原诗是讥刺卫宣姜的淫乱，这里有借古讽今，讥刺杨贵妃的用意。接下四句是说那些谮谗之徒的罪恶累累。因须贾曾自供其罪恶是“擢发续罪，尚未足”，可见其罪恶之多。“倾海”句是由“决东海之波，流恶难尽”化用来的，也是形容罪恶累累的。作者的这些话是有所指的。据记载，李白在长安初任供奉翰林时，玄宗赏识，自己也得意。如玄宗在金銮殿上诏见他，“以七宝床赐食，御用调羹以饭之。”他也觉得“一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。……王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。”他“敢进兴亡言”又代草王诏，据传有《出师诏》、《和蕃书》等，又写了一些歌咏宫廷生活，赞颂溢美的诗词，如《宫中行乐词》、《清平调词》等，都很受玄宗和太真妃（此后才封杨玉环为贵妃）的赏识，每每赐宴加赏。然而这时的李白又成了有名的“酒中八仙”之一，经常醉卧长安。有一次，李白“赏识醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。”高力士是无才无德的宦官，但善献媚谮谗，故深得玄宗的宠信，权倾朝野，炙手可得。为报脱靴之辱，他挖空心思，摘李白《清平调词》中“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”的句子向杨玉环进谗。而这词作本是夸她美的，她曾十分得意并对李白有过赏赐的。今高力士又左右其手说什么李白低贬了她，拿她同赵飞燕相提并论。因为飞燕虽贵为汉成帝的皇后，可原出身于歌妓，恰巧太真妃的出身也不高，原为寿王妃，应算是玄宗的儿媳，今得宠于玄宗，有可能加封，故对此“低贬”十分忌恨，深怕影响她的前程，于是她们便沆瀣一气，竭力谗陷李白。据传谗毁李白的还有玄宗的女婿，同为翰林的张垍。
在这种情况下，李白感到他的初衷无法实现，对玄宗失望；再加受到诋毁等因，如有诗说“青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人、屡贻褊促消。”遂有归隐之念。于是不久他就被“恩准赐金还山”了。对此，他认为尽管“坦荡君子”是不屑于那些谗谤的，但面对现实，“人生实难，逢此织罗”即人的生死难卜，如一旦陷入他们的罗网，就会遭到“销金”、“磨骨”的残害。从这一点讲，他主动辞官离京是幸运的，当然也是被迫的。因他当时也是担惊受怕的，如曾说“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”。他离京不久后的情况正是这样。一方面是高力士、杨贵妃及其兄、姊、李林甫等都加官进爵、姿意横行；另一面则是大批忠良惨遭迫害，如名士兼太守李邕、韦坚、裴敦夏均被害，前相李适之被逼自杀，名将王忠嗣也遭贬而死，又株连抄没，一片白色恐怖。对此，李白不畏缩而是“沉忧作歌”，如对李北海、裴尚书等作诗痛悼，对黑暗政治大加挞伐。所以他效法孔子身处绝境而从容放歌，“天未丧文，其如予何！”意即如上天不抛弃文化，那文化表现在我身上，所以别人的谗毁又能对我怎样呢！可见诗人是把立言当作不朽的事业，是以天下为己任的。在此时期他写下了如《梦游天姥吟留别》、《殷后乱天纪》、《丁都护歌》、《答王十二寒夜独酌有怀》等讥评时弊，同情人民的不朽诗篇。在他的创作历程上也是个转变，即现实性和批判精神是个新特点；他的政治抒情诗也达到了很高的造诣。
从“妲己灭纣”到“遂掩太阳”为第四段，是此诗的深刻之所在。由“妲己灭纣”到“毒亦淫荒”都是讲的“女祸”。他先用了妲己、褒姒妖媚取宠，导致国亡身灭的史实说明“女祸”的危害，这是旧史观，但在当时是有说服力的。值得注意的是他又列举秦皇太后和吕后淫乱的例子，这是步步进逼，把矛盾直指杨贵妃了，同时更预言“女祸”的历史悲剧将要重演。因据史载，秦始皇的母亲在继吕不韦之后又同其臣下嫪毐私通；汉高祖刘邦的皇后吕氏也同臣下审食其有私。所以这不言而喻是在揭露杨贵妃与其臣下、养儿安禄山的淫乱丑闻。安禄山本胡人，善战，但更善钻营，他镇守边疆，经常弄虚作假，邀功请赏，累累加官为节度使。他又巴结京官，走高力士、杨贵妃的门路，在玄宗面前极尽阿谀奉承之能事，故深得玄宗的宠信，又恬不知耻地向贵妃献媚，说什么，胡人只知有母，以母为大，故被贵妃收为养儿，遂出入宫掖，与贵妃淫乱。这丑闻在当时皆讳莫如深，今唯有李白敢“冒言之”，可见诗人的勇气是令人折服的。又传玄宗曾要给李白加官重用，连续三次为贵妃所阻。关于李白和杨贵妃的斗争，还有待史料的证实和补充，但可以肯定这是蔑视权贵、主张仁政同昏庸腐朽、专横残暴的斗争。
李白对贵妃的揭露和批判是必要的是有进步意义的，决不是什么个人恩怨问题。因为有人以李白不屑于恩怨攻讦为由，从而认为这首雪谗诗是伪作。这等于说李白对贵妃的讥刺是个人恩怨，是不应当的。这种看法是不全面、不符事实的。因为李扬的矛盾和斗争如上所述是有代表性的，个人之间恩怨只是其具体表现而已。同时李白也不只抨击贵妃一人，对贵妃的抨击也不只这一首诗，更不限于个人间的瓜葛。如《古风·咸阳二三月》、《古风·殷后乱天纪》等都含有对杨贵妃的讥刺。不仅如此，作者的笔锋又指向唐玄宗，说他“昏”。“螮蝀”两句是借天象说人事，从字面上看是因为虹这股淫气使太阳发昏了，但也不难理解为正是万乘之尊的皇帝“作昏”，所以才有“女祸”之害。事实正是如此，玄宗的前期，励精图治，有“开元盛世”之称，可到后期则沉溺声色、荒于朝政，虽招贤纳士，如命李白为待诏翰林，但只不过是为了装点门面，多个弄臣而已，一旦犯龙颜则弃之不惜。相反，他亲小人，爱奉承，听谗言害忠良。如杨、高、安、李等人的得势与作乱都是他姑息养奸造成的。是他连连加封安禄山为三镇节度使的，又封杨贵妃的三个姊姊为国夫人，还肉麻地叫“姨”并给予“宠幸”。如此“作昏”，上行下效，乌烟障气，所以诗人以史为鉴指出：它将同历史上的“女祸”一样会弄到“天维荡覆”的地步。
最后一段的主要精神是通过雪谗向友人重申：虽怀才不遇但忠贞不变。“万乘”两句是作者的自慰，连万乘之尊的皇帝都发昏，何况一般人呢！当然这只能是意会，是作者对自己过去的沉迷的一种宽慰。而如今要立言不朽，谈古论今，洗冤雪谗，数说自己的怀才不遇和不变初衷的决心，希望得到朋友的信任和理解。所以他首先说“辞殚意穷，心切理直”，即是真心实意的。反之，则可对天发誓，决不是妄谈臆说。更进一步，也是作者的感情到了高潮，所以不惜反复，说如有虚假，是鬼是神，都逃不过子野的耳朵和离娄的眼睛。最后两句是再次呼告：希望得到朋友的信任和理解。
《雪谗诗赠友人》古诗提要
《雪谗诗赠友人》是唐代大诗人李白创作的一首四言古诗。据诗中“五十知非，古人常有”，知此诗应作于天宝九载(750)，是年李白五十岁。
此诗内容可分五部分：第一部分，从起首到“事往日迁”，诗人慨叹自己怀才不遇，受谗遭谤；第二部分，从“白璧何辜”到“谁察予之贞坚”，诗人申明自己是无辜的受害者；第三部分，从“彼人之猖狂”到“其如予何”，作者表明自己面对谗毁决不屈服，而且要以天下为己任；第四部分，从“妲己灭纣”到“遂掩太阳”，总结历史教训，以史为鉴；第五部分，从“万乘尚尔”到最后，作者重申虽怀才不遇但忠贞不变的精神。全诗言辞恳切，情感真挚，极具艺术感染力。诗前半先叙“立言补过”却遭谗致讥；次叙闲言诽语本微不足道，但积之众多，又恐中伤构罪；又谓正直之人虽一时受谗而遭委曲，但终会得到昭雪。后半中言“天未丧文”我自可申辩；续用妲己、褒姒、汉吕后、秦太后等情事，言“万乘尚尔”故“匹夫”遭谤，本不足奇；结末表明自己“心切理直”，坚信“至明”“美听”者，可昭我之忠诚。本篇用四言体，在风格、措词上受嵇康《幽愤诗》影响甚明。
此诗作意歧说纷纭。李白的雪馋诗赠友人中的友人指的是谁？此诗写作时、地及所送之友人均无考。
洪迈《容斋随笔》卷第三云：“大率言妇人淫乱败国”，认为是刺杨贵妃。刘克庄《后村诗话·新集》卷一云：“(白)刚稜嫉恶，坡公疑其以此召怨，力士因借此以报脱靴之辱”，认为是性刚召怨之作。严羽《严羽评点李集》云：“一篇告神文，不应入诗”，疑为伪作；赵翼《瓯北诗话》卷一亦云：“恐亦非其真笔也”；瞿蜕园、朱金城《李白集校注》卷九，亦从赵说。郭沫若《李白与杜甫·李白的家室索隐》推断为“那位刘氏(李白妻)与李白离异后，曾向李白的‘友人’处播弄是非，故李白乃‘雪谗’自辨”。诸说中似刘说近是，但不必指实。当是时，李白的一些傲岸言行，受到世俗毁谤，因此诗人写诗为己洗雪。