《侠客行》 古诗全文
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
《侠客行》译文及注释
译文一：
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
译文二：
燕赵一带多出侠士，他们身佩宝刀，骑白马，利剑明亮逼人，白马疾飞像天上的流星。
侠士的宝剑锋利无比，剑术高超，所向无敌，在十步之内就能结束别人的性命；侠士身下的白马日行千里，千里漫长的路途也阻挡不住他们前进飞驰的脚步。
然而，他们不愿示恩于人，让人感恩戴德，等事情办完之后，他们便拂身而去，隐姓埋名，远离红尘，浪迹天涯。这些侠士闲时来到信陵君门上饮宴，膝前横剑，志气威猛。
七国争雄的战国时期，信陵君礼贤下士，广纳门客，朱亥和侯赢都曾受到信陵君的知遇和厚待。信陵君爱士、重士、敬士，与朱亥和侯赢啖肉共食，举杯同饮。朱侯二人豪爽重义，适逢知己，三杯酒觞之间，便立定了为信陵君效命，士为知己者死的决心。
他们二人的豪爽和一诺千金，感动了时人，感动了苍天，天空中呈现了白虹。朱亥槌杀晋鄙，壮举雄风，一时震动了赵国邯郸。朱侯的豪侠精神，千古传诵，万古不朽，他们的侠肝义胆、铮铮铁骨将永远垂照大梁都城。万年之后，究竟谁能彪炳史册、垂名千古呢？难道是老于《太玄经》的扬雄这样的儒生吗？
《侠客行》赏析
《侠客行》为古乐府辞，大多是对任侠行为的描写。而李白的所有诗中就这首《侠客行》写的潇洒洒脱，李白的这首诗，通过对秦围邯郸、魏军驰援这一事件的简笔勾勒，表现并且赞颂了赵客，朱亥、侯嬴任侠仗义的优秀品质，内容上继承了古乐府，艺术上却高出前人。全诗可分三段。
第一段从开篇到“持觞劝侯嬴”，主要写赵客。“缦胡缨”，写其装束。《庄子·说剑》篇曾记载了一群赵国的剑士，说他们一个个“蓬头、突鬓、垂冠、缦胡之缨”。这里借“缦胡缨”(胡地产的粗糙冠带。缦，无文彩之意)来形容赵国这位侠客不修边幅、形质粗犷，以见其行侠之独特风采。接着，作者又分写赵客的兵器和坐骑。“吴钩”，吴地所出的弯刃刀。“飒沓”，纷繁貌，这里应指马蹄声。吴钩如霜似雪，明亮锐利；白马银鞍，相互辉映；马奔跑起来，宛如流星飞逝。“十步杀一人，千里不留行”，突现了赵客锐不可当的威猛气势。“事了拂衣去，深藏身与名”，则表现了不为世用、不求人知的大侠风度。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴”几句，看似闲笔，实则极关重要:其一，借赵客与信陵君、侯嬴、朱亥的交往，暗示出他身负特殊使命----国都被围，前来求援；其二，引出信陵君和朱、侯这些与下面“救赵”有直接关系的人物，从而将描写重点由赵客转移到朱、侯身上。其三，明写赵客，暗中却为下文朱、侯的精神气质作铺垫。先说“闲过”，继说“脱剑膝前横”，接着请朱亥、侯嬴吃肉、喝酒(炙，烤肉；啖，请人吃；觞，大酒杯)，并且不是一般的请，而是拿着大块烤肉，举着大号酒杯力请硬劝。所有这些，充分展现出赵客倜傥不群的豪侠风度，而这，正是他赢得信陵君和朱、侯二人信任的根本所在。试想，赵客能以这样的举止赢得朱、侯的信任，那么，朱、侯二人的品质不就不言自明了吗？。
第二段，从“三杯吐然诺”到“烜赫大梁城”，全力写朱、侯二人。“三杯”四句说，朱、侯二人深感赵客的情义，三杯酒下肚，便痛快地答应了对方的请求，在酒酣耳热之际，满腔意气宛如垂天之白虹(素霓)。对他们来说，不要金银珠宝，无须山珍海味，只要情意相投，即使把五岳翻转过来也算不了什么。
“救赵挥金槌，邯郸先震惊”，正面描写救赵事件。据《史记·魏公子列传》记载，侯嬴原为大梁守门者，而朱亥则是一个屠者，他们主要是有感于信陵君(魏公子无忌，以礼贤下士而闻名)的礼遇，前去救赵的；整个过程是:先由侯嬴设计，窃出魏王调拨军队用的虎符，接着由信陵君带着朱亥前往在邯郸附近驻军观望的魏军军营，拿出虎符让魏军统帅晋鄙发兵，但晋鄙怀疑虎符有假，不肯照办，在这种情况下，朱亥才用四十斤铁锥击杀了晋鄙，然后挥军而下，解了邯郸之围。如此复杂的事件，被作者删繁就简，抓取关键，先用“挥金槌”三字点明事件本身，继以“先震惊”三字渲染其威力，从而大大突出了朱亥的勇猛。
“千秋二壮士，烜赫大梁城”，是对上文的有力总结，也是对侯、朱二人的热烈赞颂，字里行间充满了作者对那种不同凡响的侠士生活的向往之情。
最后四句是第三段，也是本诗的结论。作者认为:像赵客、侯嬴、朱亥这样的豪侠之士，即使死了，其精神也会香飘万代，他们那重然诺、轻死生、仗义报恩、赴人急难的侠风义举，可以和世上任何一位英雄相匹敌而毫无愧色。面对如此富有英雄色彩的生活，又有谁能稳坐在书橱下面，一辈子诵读像杨雄《太玄经》那样诘屈聱牙的先圣经典呢？。
这首诗为我们展现了李白生活理想的一个重要方面----任侠，而这样一种理想，又是和初，盛唐那蓬勃的国势以及任侠之风的盛行分不开的、了解这些情况，有助于我们对李白思想、性格和诗风的理解，同时，通过对他这类诗篇的阅读，也可以帮助我们更好地认识他所处的那样一个时代。。
《侠客行》鉴赏
李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。
前八句描绘赵地侠客的形象与行为。前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始写：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人，但侠客的气势、风貌，就栩栩如生地展现出来了。“缦胡”的“缨”，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。乱发突鬓，身佩弯刀，白马银鞍，扬鞭疾骋，这是一幅粗犷英武的侠客肖像画。“十步杀一人，千里不留行”用《庄子》典故，夸剑之锋利，诗未言杀何等样人，不过所谓侠客，总是杀不义之人，为人报仇之类。“事了拂衣去，深藏身与名”是侠客解人之难不求回报的节操。这几句高度概括了侠客排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺的高尚人格。
在渲染侠客精神后，“闲过”两句是承上启下的过渡，将侠客与战国时期信陵君这样的“明主”联系起来。引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。
接着十句写信陵君救赵用两位侠客的故事。写信陵君款待侯嬴和朱亥，两位侠客为信陵君的大义和感情所感动，意气慷慨激昂如白虹贯日，许下比五岳还重的诺言。赞扬朱亥挥锤击杀晋鄙而震惊赵国，虽然侯嬴和朱亥都死去，但在魏都留下盛大声名，侠骨传香，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。不愧为当世英雄。
诗人不仅在热烈地颂唱侯嬴和朱亥“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》？”末二句以扬雄反衬侠客精神的崇高和伟大。
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！这首古风抒发了作者对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。
我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。”（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”（《赠张相镐》其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心。”（《赠崔侍御》）堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。他说；“十五好剑术，遍于诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。
《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。
诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气紫霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”（张华《壮士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。
然而，诗人不仅在热烈的颂？？“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为！
《侠客行》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。
侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“侠客行”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！
李白《侠客行》一诗虽在礼赞侠客精神，但由于诗人就是尚任侠的，所以此诗也是诗人的自我写照，诗人的豪情壮志在诗中表现无遗。
《侠客行》古诗提要及的人物与地名
《侠客行》是唐代大诗人李白借乐府古题创作的一首诗，属于乐府《杂曲歌辞》。此诗约作于唐玄宗天宝三载（744年）游齐州时。唐代游侠之风颇为盛行，正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。李白这首《侠客行》就是在以这任侠意识为尚的背景之下创作的。
在李白这首诗之前，没有以《侠客行》命篇的诗作。同类题材的诗多见于《汉书·游侠传》，以《游侠篇》或《游侠行》为名。李白这首诗用的是乐府体制吟咏传统的游侠题材。李白所吟咏的侠客，是慷慨悲歌、行侠仗义的勇士。李白借这首诗表达了他豪猛的壮志，期望立功边塞的决心。
此诗开头四句从侠客的装束、兵刃、坐骑刻画侠客的形象；第二个四句描写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏；第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负；最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄。全诗抒发了作者对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往，形象地表现了作者的豪情壮志。
《侠客行》诗拟晋朝张华《博陵王宫侠曲》二首》，但《游侠行》有所衍变，表现了诗人尚义任侠的个性。通过对侯嬴、朱亥助信陵君夺兵救赵义侠品行的赞颂，表达了诗人以身许国及建功立业的强烈愿望。诗以精炼的语言，形象的描写，使侠士的感恩重义、为国赴难的情操跃然纸上。结末二句，以反衬之笔，把诗人的抑儒崇侠表现得非常鲜明。李白《行行且游猎篇》的结句“儒生不及游侠人，白首下帷复何益”？与此同旨。