望天门山 古诗全文
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
望天门山【注释】
①天门山：在安徽当涂县西南长江上。江东为博望山，西为梁山（属安徽和县），两山相望如门，俗谓之天门山。
②楚江：即长江。此地古为楚所有，故称。
③“碧水”句：长江东流，至此折向北流。诗意谓长江北折为天门山夹峙两岸所致。
望天门山【题解】
开元十三年东游途中所作。末句“日边来”，只是即景，并无寓意。或谓“日边“指长安，失之凿，不可取。
《望天门山》译文及注释
译文：
长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。
两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。
注释：
天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”
中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。
至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。
两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。
日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。
《望天门山》赏析
“天门中断楚江开”，起句破空而来，力状长江撞开天门关隘奔腾直下的雄壮气势。一个“中断”，笔力斩截，令人想见东西梁山似乎因江水冲击才一分为二的情状，从而受到一种巨大力量的震撼。“碧水东流至此回”，转写汹涌澎湃的江水因被两山相夹于狭窄的通道之中，不得不回旋起伏、浪涌千叠，由此见出天门山的奇险和峥嵘。两句诗，一着眼于山而见出水势，一着眼于水而见出山势。反衬手法的妙用，于此可见。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”一“出”一“来”，颇堪寻味。孤立地看“来”，似是立于岸上的诗人在观赏由远而近的“孤帆”；联系到“出”字来看，则诗意骤变。生活经验告诉我们，静止地看山，山无论如何是不会动的，只有观者处于快速的运动之中，才会形成山由隐到显，宛如涌“出”的动感；更进一步，只有观者顺流而下，才会形成两岸青山“相对出”的真切感受。这里，“出”字不仅暗点了诗人“望天门山”的位置，使得“日边来”的一片“孤帆”因有诗人的存在而情韵陡增，而且赋予青山以情感色彩，造成青山迎人的妙境。所谓“着一字而境界全出”，指的便是这种情况。
这首小诗不仅写景入妙，而且景中深蕴着诗人热爱自然、赞美自然的强烈情感，令人读来，神思飞越，兴会淋漓。
《望天门山》鉴赏
这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目，总写天门山，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景，但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《望天门山》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
这首诗意境开阔，气魄豪迈，音节和谐流畅，语言形象、生动，画面色彩鲜明。虽然只有短短的四句二十八个字，但它所构成的意境优美、壮阔，人们读了诗恍若置身其中。诗人将读者的视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。从诗中可以看到诗人李白的豪放不羁的精神和不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀。
《望天门山》艺术特色
“望”字统领全诗
这是一首江行写景的七绝诗，题为“望天门山”，可见作为描写对象的天门山风光，系诗人舟中放眼而“望”之所得。全诗在“望”字统领下展开，“天门”之山形水色融为一体，雄奇壮伟的景象得到充分的展现。诗人身在船上，眼望两岸青山，有船不动而山在动的错觉，故写出“两岸青山相对出”的佳句，似青山有情，欣然出迎远来的孤帆，颇富情趣。
山水互为映衬
诗中的山水是紧密关联，互为映衬的。楚江浩荡，似乎把“天门”冲“开”，而“天门中断”使楚江得以奔腾而出。天门两峰横夹楚江，而楚江激流穿越天门。山依水立，水由山出，山水相连，景象壮观。“碧水东流”为山峰所遏制，故至天门而回旋，山为水开，水为山回，互为制约，又融为了一体。“相对出”的“两岸青山”，与水中的“孤帆一片”，点面结合，动静相衬，构成一幅完整而动人的画面。通览全诗，山形水势，或合说，或分写，或明提，或暗示，密切相关，互映互衬，展现出了极为宏阔壮观的景象。
《望天门山》古诗提要及诗中地名
《望天门山》是唐代大诗人李白于开元十三年（725年）赴江东途中行至天门山时所创作的一首七绝。
此诗描写了诗人舟行江中顺流而下远望天门山的情景：前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势；后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景，显示了一种动态美。全诗通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情，展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。作品意境开阔，气象雄伟，动静虚实，相映成趣，并能化静为动，化动为静，表现出一种新鲜的意趣。
诗中描绘天门山雄伟秀丽景色，反映出诗人潇洒矫健之精神风貌。全诗四句，每句随舟行而转换视角，焦点不离“江”与“山”，为李白七绝代表作之一。其中“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”两句，为千古传诵名句。《唐宋诗醇》卷七评云：“极自然，洵属神品，足以擅场一代”。
此诗作于开元十三年(725)，时李白出蜀后初次过天门山。天门山，安徽当涂境内东梁山与和县境内西梁山之合称，两山夹江对峙，岩石突入江中，势如天门，故名。
天门：①指天门山，即东、西梁山，长江穿行其间。东梁山在今安徽当涂，西梁山在今安徽和县，两山夹江对峙，如天门洞开，故名。李白《横江词六首》(其四)有“海神来过恶风回，浪打天门石壁开”。《书怀赠南陵常赞府》有“歌动白纻山，舞回天门月”。《献从叔当涂宰阳冰》有“月衔天门晓，霜落牛渚清”。《望天门山》有“天门中断楚江开，碧水东流至此回”。②指泰山十八盘之最高处的南天门。李白《送范山人归太山》有“高高至天门，日观近可攀”。《游太山》(其一)有“天门一长啸，万里清风来”。
楚江：即今湖北境及其以东长江中下游的长江称楚江。李白《望天门山》有“天门中断楚江开，碧水东流至此回”。《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》有“淹留楚江滨，月色醉远客”。《送王屋山人魏万还王屋》有“回桡楚江滨，挥策扬子津”。《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》(其一)有“洞庭西望楚江分，水尽南天不见云”。《楚江黄龙矶南宴杨执戟冶楼》有“故人杨执戟，春赏楚江流”。