送裴十八图南归嵩山二首 古诗全文
【其一】
何处可为别，长安青绮门。
胡姬招素手，延客醉金樽。
临当上马时，我独与君言。
风吹芳兰折，日没鸟雀喧。
举手指飞鸿，此情难具论。
同归无早晚，颍水有清源。
【其二】
君思颍水绿，忽复归嵩岑。
归时莫洗耳，为我洗其心。
洗心得真情，洗耳徒买名。
谢公终一起，相与济苍生。
《送裴十八图南归嵩山二首》翻译译文
其一翻译译文：
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
其二翻译译文：
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
《送裴十八图南归嵩山二首》欣赏
公元743年（唐天宝二年），李白在翰林。唐玄宗无意重用他，更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是，他初到长安怀抱的希望终于破灭，打算离开长安。这首诗正作于此时。
诗的开头，点明送别的地点。“长安青绮门”，是东去的行人辞别京城的起点，自然会使诗人想起种瓜的召平；再往前走，便是折柳分袂的灞桥。这个地方原本就蕴蓄着历史的感慨，加上酒店里胡姬殷勤招呼，举杯在手，更觉得思绪万千，别情无极。在朋友临当上马，相别即在顷刻之际，诗人含蓄地倾诉了他的肺腑之言：“风吹芳兰折，日没鸟雀喧。”这表面上是写诗人眼前容易看到的景物，但实际上是暗喻心中难以表达的感情。芳兰摧折，贤能之士偏偏遭遇不幸；鸟雀喧嚣，奸佞之臣得志猖狂；风吹、日没，则是政治黑暗，国势渐衰的写照。在知友临别之际，诗人道出这么两句，彼此的心中都很了然，而却包含着很深广的忧愤。现实既是如此，诗人是这样来考虑他们彼此的出处行藏：“举手指飞鸿，此情难具论。”手指飞鸿，并不一定是送别时实有的景象，也是暗喻心中所要表达的意思。“鸿飞冥冥，弋人何慕焉”（扬雄《法言·问明篇》）。像鸿鸟一样高飞，离开长安，固然是对政治污浊的深恶痛绝，同时也还有出于实际的全身远祸的考虑。“同归无早晚，颍水有清源”，表明两人对现实的认识很清醒，归趋也正相同。“颍水有清源”，既是地理的，是归隐之地；又是历史的，更符合归隐之情。历史上，著名隐士许由的事迹影响长远，也正似颍水的清源不竭。这也就暗含着对裴十八归隐的赞赏和慰藉。
这个诗题下的两首诗，虽可相对独立，但就思想内容而言，前一首要有后一首才更高，后一首则必须有前一首才完足。如果诗意仅止于同归颍水，追踪许由，那还只是一般诗人的手笔，而到了第二首把诗意翻进一层，才是李白所独到的境界。第二首起句便好：“君思颍水绿，忽复归嵩岑。”前一句的意思是：“您想念着碧绿清澄的颍水。”这一句把归隐的愿望写得十分形象，抽象的思想、意念化成了具体的、美好的、能够感触的形象。“忽复归嵩岑”，“忽复”两字表现出人的个性和情态，十分洒落、爽快，看淡功名富贵尽在不言之中了。“归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。”许由洗耳的典故，用得灵活入妙。诗人在这里把许由这位上古的高士，临时拉来指桑骂槐，这是因为唐代以隐居为手段达到向上爬的目的之人，大有人在。李白很鄙视这种假隐士，所以他说不洗心而只洗耳，是矫情作伪，欺世盗名。诗人认为不论是进是退，是隐居还是出世，只有真正有经世济民的抱负和才干的人，才是超越流俗的大贤。李白平生最仰慕的古人之一谢安，正是这种典型。“谢公终一起，相与济苍生。”末句是诗人与友人临别赠言，相互劝勉、慰藉之词，洋溢着积极向上的精神。
王夫之在《唐诗评选》中说这首诗：“只写送别事，托体高，著笔平。”所谓“托体高”，就是说这首诗以立意取胜；“著笔平”，也就是用语朴实。这种写法，质朴自然，不加以藻饰，直抒胸臆，是汉魏风骨的继承。它不在于一字一句的奇警，而在于全篇的浑成，即全篇作为一个整体，铸成一个完整的艺术形象，使读者想象和体会到诗人的胸襟气度、思想感情。由于诗的概括力很强，把丰富的思想感情紧缩在具体的形象之中，所以内容上十分有味。这首诗，决不是那些用词雕琢、一味铺陈语言的作品所能比拟的。
《送裴十八图南归嵩山二首》创作背景
这首诗大约作于唐玄宗天宝二年（743年）。诗中提到送裴图南的地点为“长安青绮门”，可见此诗为天宝初年李白在长安时的作品。当时李白在翰林。唐玄宗无意重用他，更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是，他初到长安怀抱的希望终于破灭，打算离开长安。这首诗正作于此时。
《送裴十八图南归嵩山二首》古诗提要及诗中人物与地名
古诗提要：
《送裴十八图南归嵩山二首》是唐代大诗人李白的组诗作品。这两首诗为天宝初年李白在长安供奉翰林时所作，主要抒写送别友人裴图南的情景，蕴含着对友人归隐的赞赏和慰藉之意，同时洋溢着积极向上的精神。全诗语言质朴自然，不加以藻饰，直抒胸臆，作为一个整体，铸成一个完整的艺术形象，表现出诗人的思想感情与胸襟气度。
送裴十八图南归嵩山二首(其一)，此诗作于玄宗天宝三载(744)。时李白在长安已耽二年，因遭谗疏，未被朝廷正式任用，其建功立业之志无由实现，诗人又不愿与权佞虚与委蛇，随俗浮沉，遂欲离开长安。故诗人在依依送别中流露出归隐之情。“风吹芳兰折，日没鸟雀喧”，喻谗言喧腾而君子之志受挫，二语极形象地表现了当时朝中政治的黑暗，写出诗人归隐之由。此诗“托体高，著笔平”(王夫之《唐诗评选》)，感情深厚，非泛泛的酬应之作可比。
送裴十八图南归嵩山二首(其二)，此诗作于玄宗天宝三载(744)。时李白已遭谗疏，遂欲归隐，然终以苍生为念，出处之志未能遽定。首言友人归隐，“归时”以下四句是劝勉之辞，“言真能洗心，则出处皆宜，不专以忘世为高也。”(沈德潜《唐诗别裁》卷二)结尾谓裴图南终能东山再起，共济苍生。白虽欲去朝，然济苍生之志未泯，斯为可贵。此诗语言明快，“沉刻之意，以快语出之，可令闻者惊悚。”(《唐宋诗醇》卷六)
诗中人物地名：
裴图南：事迹不详。李白《送裴十八图南归嵩山二首》云:“何处可为别，长安青绮门。”“君思颍水绿，忽复归嵩岑。”“同归无早晚，颍水有清源。”当是天宝二载(743)在长安作。时裴图南欲离京归嵩山隐居。按王昌龄亦有《送裴图南》诗:“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。”又按《新唐书·宰相世系表一下》中眷裴氏有“国南”，未知是否为“图南”之误？
嵩山：即中岳嵩山，在今河南登封县北。有太室山、少室山、石淙山组成。李白有《赠嵩山焦炼师》、《送裴十八图南归嵩山》、《送于十八应四子举落第还嵩山》、《送杨山人归嵩山》、《嵩山采菖蒲者》、《题嵩山逸人元丹丘山居》。
嵩岑：即嵩山。李白《元丹丘歌》有“朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟”。《留别王司马嵩》有“呼鹰过上蔡，卖畚向嵩岑”。《送裴十八图南归嵩山二首(其二)》有“君思颍水绿，忽复归嵩岑”。
青绮门：长安东门。汉代长安东出十二门，第三门名霸城门，民见门色青，又名青城门，或曰青绮门，亦曰青门，在今陕西西安市西北。李白《相逢行》有“蹙入青绮门，当歌共衔杯。”《送裴十八图南归嵩山二首》(其一)有“何处可为别，长安青绮门。”
颍水：即今颍河，源出今河南登封县西南阳乾山，东南流至安徽颍上县东南入淮河。李白《赠嵩山焦炼师》有“下瓢酌颍水，舞鹤来伊川”。《送裴十八图南归嵩山二首》(其一)有“同归无早晚，颍水有清源”。《送裴十八图南归嵩山二首》(其二)有“君思颍水绿，忽复归嵩岑”。《题元丹丘颍阳山居》有“仙游渡颍水，访隐同元君”。《南陵五松山别荀七》有“六即颍水荀，何惭许君宾”。
长安：①即今陕西西安市。隋、唐定都于此。李白《行路难》(其二)有“羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗”。《长相思》有“长相思，在长安”。《阳春歌》有“长安白日照春空，绿杨结烟桑袅风”。《子夜吴歌》(其三)有“长安一片月，万户捣衣声”。《永王东巡歌》(其十一)有“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”。《上皇西巡南京歌》(其四)有“地转锦江成渭水，天回玉垒作长安”。(其十)有“少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤”。《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。”《赠崔侍御》有“长安复携手，再顾重千金”。《流夜郎赠辛判官》有“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒”。《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》有“大驾还长安，两日忽再中”。《江夏赠韦南陵冰》有“西忆故人不可见，东风吹梦到长安”。《金乡送韦八之西京》有“客自长安来，还归长安去”。《单父东楼秋夜送族弟况之秦时凝弟在席》有“遥望长安日，不见长安人，长安宫阙九天上，此地曾经为近臣”。《送裴十八图南归嵩山》(其一)有“何处可为别，长安青绮门”。《同王昌龄送族弟襄归桂阳》(其二)有“春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼”。《送陆判官往琵琶峡》有“长安如梦里，何日是归期”。《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》(其三)有“记得长安还欲笑，不知何处是西天”。《登金陵凤凰台》有“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。《登敬亭北二小山余时客逢崔侍御并登此地》有“大笑上青山，回鞭指长安”。《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》有“一为迁客去长沙，西望长安不见家”。《对酒忆贺监》(其一)有“长安一相见，呼余谪仙人”。《寓言》(其三)有“长安春色归，先入青门道”。《观胡人吹笛》有“却望长安道，空怀恋主情”。另有《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》、《答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄》、《对酒忆贺监序》云:“太子宾客贺公于长安紫极宫一见余”。②指今江苏南京市。李白《金陵》有“晋朝南渡日，此地旧长安”。